ملخص الجهاز:
"واما الجدید فانه یعتمد علی المنع من تمزق الجدار الخلوی السمیک للمنع من الانقسام المعهود فی الخلایا الجنسیة، ذلک أن الحالة الطبیعیة المعهودة هی ان یخترق المنوی الذکری (الذی یحمل (نصف عدد کروموسومات الخلیة الانسانیة) البییضة الناضجة (التی تحمل النصف الآخر) لتکمل فی الخلیة الناتجة الکروموسومات الست والاربعون وهی کروموسومات الانسان، وهذه الخلیة الناتجة من الالتحام تتکاثر الی خلیتین ثم ثمان ثم ست عشرة ثم اثنتین وثلاثین وهکذا، ولکن العلماء یرکزون علی الخلیة الناتجة من الالتحام فیمنعون من تمزق جدارها الخلوی فان النواة تنقسم الی قسمین وکل قسم یتصور نفسه النواة الام وتبدأ فی النمو الی جنین وتتطابق الاجنة تماما فی الصفات.
الا ان الذی یمکن ان یطرحه المؤیدون هنا یمکن تلخیصه فی امور: الاول: ان النسب یمکن ضمانه هنا اذا کانت النواة (الضیفة) مأخوذة من جلد الزوج مثلا والبییضة مأخوذة من الزوجة فلا ریب فی ان المولود ولد لهذین، ومن الواضح ان الکثیر من النتائج الایجابیة یمکن ان یتم الحصول علیها مع توفر هذه الشروط.
یقول العلامة الطباطبائی فی المیزان «ان عرب الجاهلیة کانت تشق آذان البحائر والسوائب لتحریم لحومها»(7) کما یؤکد انه لیس من البعید ان یکون المراد بتغییر خلق الله الخروج عن حکم الفطرة وترک الدین الحنیف مستشهدا بقولـه تعالی «فأقم وجهک للدین حنیفا فطرة الله التی فطر الناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم»(8) ولعل سیاق الآیات یساعد علی ذلک، وقد أیدته روایته عن الامام الصادق (ع) کما جاء فی مجمع البیان فی ذیل تفسیر هذه الایة، وحینئذ لایمکن ان یستند لهذه الآیة الشریفة فی رد أی تغییر طبیعی، ومنه موردنا هذا، اذ المراد هو قسم خاص یتم بتسویل الشیطان وتسویغه."