ملخص الجهاز:
"2و قال بعض آخر منهم أنه لا یصیر ذمیا و إن أقام أکثر من سنة،فالاقامة عادة لا یتیسر للحربی فی دار الاسلام الا بعد الحصول علی الامان لمدة معینة و علی هذا الرأی ذهب الامام العتابی،3"لو أقام(الحربی)سنین من غیر أن یتقدم إلیه الامام بالخروج فله الرجوع الی دار الحرب و لا یصیر ذمیا4 الثانیة:النکاح:اذا تزوجت الحربیة المستأمنه رجلا من أهل دار الاسلام فانها تصیر بهذا الزواج ذمیة.
1 و أما الظاهریة و الشیعة الامامیة فیذهبان مذهب الشافعیة و الحنابلة فی هذه المسألة لأنهم لا یجیزون الوصیة لجهة تکون معصیة عند الشریعة الاسلامیة مسلما کان الموصی أو غیر مسلم2و هذا هو مذهب المالکیة أیضا،کما هو ظاهر،و إن کان هناک من یقول بالجواز فی مذهبهم3 أحکام المیراث و بعد أن تحدثنا بالتفصیل عن الوصیة للذمی نبدأ البحث حول میراث الذمیین.
4 و أما الفقهاء الذین منعوا التوارث عند إختلاف الملل لغیر المسلمین فیستدلون علی ذلک بقوله صلی الله علیه و سلم"لا یتوارث أهل ملتین شتی" 5و بان غیر المسلمین عند إختلافهم فی الملة و الدین لا یبقی إتفاق و لا موالاة فیما بینهم،بل یکفر بعضهم بعضا فینبغی إذن أن ینتفی الارث فیما بینهم کما إنتفی بین المسلمین و غیرهم6.
ب-توریث المسلم من الذمی: قال جمهور الفقهاء،و منهم الأئمة الأربعة و غیرهم،لا یرث المسلم الکافر لقول النبی(ص)لا یرث المسلم الکافر و لا الکافر المسلم2و روی عن معاذ بن جبل و معاویة بن ابی سفیان جواز توریث المسلم من الکافر، کما نسب هذا الرأی الی محمد بن الحنفیة و علی بن الحسین و سعید بن المسیب و الشعبی3 بهذا الرأی أخذ الشیعة الامامیة باجماع علمائهم،کما سیأتی قریبا4 اما أدلة القائلین بتوریث المسلم من غیر المسلم فهی: 1-روی عن معاذ انه ورث مسلما من یهودی محتجا بأن رسول الله(ص) (1)-الشوکانی:نیل الأوطار،ج 6،ص 37-47."