Abstract:
انگاره شیطان در متون دینی تورات و قرآنکریم همسو با مولفههای خداشناسی و هستیشناسی بازشناسی میگردد. هستی شیطان در پنداره روایی تورات از ناهمسانی یا فقدان وحدت وجودی بهره دارد و با صورتبندی متفاوت، روایی طبیعی و انتزاعی و با کارکردهای گوناگون بازنمون شده است. شیطان در انگاره پیشا اسلامی از ماهیت اسطورهای در ذیل ربالارباب پرستی خوانش شده است و دگرگونی روایی تورات از شیطان بهعنوان موجودی آگاه، خیرخواه و با گمانه مستقل از خدا با کارکرد خاص به موجودی دوراندیش، آزماینده و فریبکار، برآمده از شیوه پیدایی و پدید آمدن تورات در روند تاریخی، همزیستی، همکنشی با تمدنها(میانرودانی) و پیوند با نظام گفتمانی آنان است، ولی در رهیافت قرآنی با محوریت توحید، معنای نوینی از آن ارائه شده است. تبار شیطان در روایتگری تورات از ماهیت الوهی اساطیری بهره داشته و کارکرد دوگانه او برای نظم زمینی، ذیل خدای برتر قابل خوانش است، اما تبار شیطان در قرآن به عنوان آفریده خداوند و بهرهمند از صفت اختیار با کارکرد همگون (وسوسهگر، گمراهکننده،...) روایت شده است. در این جستار با بهرهمندی از شیوه معناشناختی همزمانی و درزمانی و مولفههای همبسته با آن به بازخوانی تبارشیطان از جهت چیستی و کارکردی در متون تورات و قرآنکریم پرداخته و تلاش شده تفاوتهای روایی آن را آشکار سازد.
The idea of Satan is recognized in line with the theological and ontological elements in the Torah and the holy Quran. What the Torah narrates about Satan lacks consistency and existential unity, and giving a different, natural and abstract configuration of Satan, this religious text represents him as a being with a variety of functions. In the pre-Islamic view, Satan is said to have a mythical nature under the system of worshiping the Supreme Lord, and the Torah offers a divergent narrative about Satan as a conscious, benevolent, far-sighted, examining and deceitful being who is assumed to be independent of God and have a special function and who came to be known as a result of the way the Torah appeared in a historical process and in co-existence and interaction with civilizations (Mesopotamian) and in connection with their discourse systems. But in the monotheistic approach of the Quran, Satan is introduced in a new way. In the narrative of the Torah, the lineage of Satan has a mythical divine nature, and he is said to have the dual function of earthly discipline under the Supreme God, but the Quran introduces Satan as a creation of God, who enjoys the attribute of authority and consistent functions (tempter, misleading, ...). Using the syntagmatic and paradigmatic semantic method and its related components, this article looks into the lineage of Satan in terms of what it is and what functions he has in the texts of the Torah and the holy Quran, and tries to reveal its narrative differences.