Skip to main content
فهرست مقالات

الحمانی العلوی - شاعر من سلالة الهاشمین

نویسنده:

ISC (22 صفحه - از 185 تا 206)

کلید واژه های ماشینی : الشاعر ، الحمانی ، علی بن أبی طالب ، شعر ، حدیث ، الشعر ، الامام علی بن أبی طالب ، دیوان الحمانی ، شعره ، الولائی

الحمانی شاعر العلویین فی العصر العباسی، وهو أیضا من الاسرة العلویة، والظروف الأدبیة والاجتماعیة والسیاسیة للشاعر دفعته لأن یخوض الاغراض الشائعة فی زمانه من منطلق انتمائه، فاستند الی القرآن والسنة والتاریخ لیثبت معتقداته ویدعم ولاءه لآل البیت.

خلاصه ماشینی:

"نجد ذلک متجلیا فی معظم شعره الولائی کقصیدته الدالیة المعروفة التی یبدأها بذکر قرابة أبی الأئمة أمیرالمؤمنین (علیه السلام)من رسول الله(صلی الله علیه وآله): بین الوصی وبین المصطفی نسب *** تختال فیه المعالی والمحامید کانا کشمس نهار فی البروج کما *** أدارها ثم إحکام وتجوید کسیرها انتقلا من طاهر علم *** الی مطهرة آباؤها صید تفرقا عند عبدالله واقترنا *** بعد النبوة توفیق وتسدید وذر ذوالعرش ذرا طاب بینهما *** فانبث نور له فی الأرض تخلید نور تفرق عند البعث وانشعبت *** منه شعوب لها فی الدین تمهید(41) ویتابع الشاعر بعد عرضه للنسب الهاشمی الشریف ذکر الخصال الحمیدة التی تحلی بها الهاشمیون من شجاعة وإقدام وجود وإنعام ومناقب کریمة یتصف بها الأشراف الأفذاذ: هم فتیة کسیوف الهند طال بهم *** علی المطاول آباء مناجید قوم لماء المعالی فی وجوههم *** عند التکرم تصویب وتصعید یدعون أحمد إن عد الفخار أبا *** والعود ینبت فی أفنانه العود المنعمون إذا ما لم تکن نعم *** والذائدون إذا قل المذاوید(42) ویستمر الحمانی بعد ذلک فی عد مناقبهم (علیهما السلام)وما لهم من مواقف مشرفة ومآثر خالدة لینتهی آخر المطاف الی الغایة والمقصد الحقیقی من النظم وهو بیان مانزل بهم من فجائع: فی کل یوم لهم بأس یعاش به *** وللمکارم من أفعالهم عید محسدون ومن یعقد بحبهم *** حبل المودة یضح وهومحسود لا ینکر الدهر إن ألوی بحقهم *** فالدهر مذ کان مذموم ومحمود(43) والتأکید علی أحقیة أهل البیت (علیهم السلام)فی ولایة الأمر وهدایة الامة بعد الرسول (صلی الله علیه وآله)هی السمة البارزة التی یختم بها الشاعر قصائده الولائیة أوبالاحری الشأن الأسمی الذی یدأب الشاعر فی إبرازه بشکل معلن وجلی لیجعل شعره ذاقیمة دینیة وتاریخیة یصلح أن یکون مادة غنیة یستمد منها الحقائق والصحیح من الوقائع: یا آل أحمد أنتم خیر مشتمل *** بالمکرمات وأنتم خیر معترف خلافة الله فیکم غیر خافیة *** یفضی بها سلف منکم الی خلف طبتم فطاب موالیکم لطیبتکم *** وباء أعداؤکم بالخبث فی النطف رأیت نفعی وضری عندکم فاذا *** ما کان ذاک فعنکم أین منصرفی(44) ونخلص من هذا القول الی أن الشاعر لم یذکر مناقب أهل البیت (علیهم السلام)فی شعره لمجرد الذکر والسرد، بل عمد الی تأصیل وتعمیق الرؤی الدینیة والمفاهیم الاسلامیة المنبعثة من سیرتهم (علیهما السلام)بغیة الأخذ بها وترجمتها عملیا علی أرض الواقع وفی مجالات الحیاة کافة."

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.