چکیده:
یدور البحث فی هذه المقاله حول مکانه المنطق بین العلوم الاخریٰ. ان
لدراسه تمایز العلوم و تقسیمات العلم تأثیرا ملحوظا فی معرفه هذا الموضوع
و لذلک یستهل کاتب المقاله الحدیث بنبذه مختصره عن النقطتین المذکورتین و
یبدأ بعد ذلک بتقدیم ادلته و اثبات کون المنطق علما آلیا. یتطرق الکاتب ایضا
الیٰ مسأله أخری و هی امکانیه النظر الی المنطق من زاویتین: اولا النظر
الیٰ المنطق فی نفسه و ثانیا النظر الیه بمقارنته مع سائر العلوم و النظره
الثانیه تمثل الغرض الاصلی لعلم المنطق. من هذا المنطلق فان علم المنطق یعتبر
علماآلیا لایمکن لبقیه العلوم الاستغناء عنه. یتطرق القسم الاخیر من المقاله
الیٰ معنیٰ آلیه المنطق و یخلص الیٰ ان مسؤولیه المنطق ضمان صحه الفکر سواء
من حیث الشکل او المضمون علیٰ الرغم من موضوع ماده الفکر فی المنطق یعتبر احد
المواضیع العامه و انه لایهتم بالتفاصیل الخاصه بالافکار السائده.
خلاصه ماشینی:
"یختلف علماء المنطق حول عدد ابواب المنطق و ترتیبها و وجه ذلک الترتیب، و یمکن تقسیم هذا الاختلاف الیٰ ثلاثه انواع و کما یلی: القسم الاول یتعلق بعدد ابواب منطق ارسطو حیث یریٰ البعض بأنها سته ابواب و البعض الاخر یقول سبعه و آخرون یقولون ثمانیه.
آرنالدز نبذه تاریخیه عن واقع علم المنطق فی العالم الاسلامی و یبین علاقه هذا العلم بسائر العلوم الاسلامیه، کالنحو و التفسیر و الفقه و الکلام و الفلسفه و العرفان.
و بعد تحلیله لردود الفعل الذی ابداها علماء المسلمین حول الشروح المترجمه فی علم المنطق یعقد آرنالدز مقارنه بین آراء المتخصصین بعلم المنطق فی العالم الاسلامی و ما ذهب الیه ارسطو.
یعتبر تدوین دائرهالمعارف أحد هذه الانجازات العلمیه المذکوره و الآخر کتابه معجم الأصطلاحات التی یمکن من خلالها معرفه قواعد ای علم من العلوم و علاقه کل اصطلاح من قواعد ذلک العلم بالاصطلاحات الاخریٰ."