Skip to main content
فهرست مقالات

قضیة النبوة من خلال المنطق العلمی

نویسنده:

(9 صفحه - از 24 تا 32)

کلید واژه های ماشینی : القوانین الطبیعیة ، فکان ، کانت ، القرآن الکریم ، القرآن ، ظاهرة ، للقوانین الطبیعیة ، علم ، ارتباطه بالله سبحانه ، الانسانیة

خلاصه ماشینی:

"إلا أن دقة البحث الذی بین أیدینا یلزمنا أن نسلط أضواء کاشفة علی العدید من القضایا لتتبلور الظاهرة النبویة المحمدیة من خلالها: 1-ان القرآن الذی یعتبر أداة رسول الله(ص)فی قلب موازین الحیاة السائدة فی عصره قد شع‌ فی جزیرة العرب و فی مکة بالذات-کما أشرنا قبل قلیل-فی وقت لم تکن البقعة قد مارست أی‌ لون من ألوان النشاط الفلسفی و التشریعی و نحوهما،إنما کانت هذه البلاد أکثر البقاع تخلفا و بدائیة،و علی‌ خلاف ما کان یسود فی الدولتین الفارسیة و الرومانیة من حضارة و مدنیة و تنظیم اجتماعی اتسم به‌ عصر هما،علی أن القوانین الطبیعیة تقتضی أن یکون القرآن-ککتاب-معبرا عن طبیعة عصره و بیئته الثقافیة أو أنه یرتفع بها خطوة إلی الامام،أما أن یأتی الکتاب بأطروحة لا تتصل بالبیئة التی نزل فیها و لا بما یجاورها من الأرض فیغیر نظرة الانسان إلی الکون و الی نفسه و مجتمعه و مقاییسه و مفاهیمه فذلک‌ مالا یقع فی حدود الأمور العادیة،إنما هو تحد سافر و صارم للقوانین الطبیعیة المألوفة،الأمر الذی یشیر بصراحة إلی أن المبشر بهذا الکتاب ذو صلة بالله الکبیر المتعال. 3-غیر أن حملة التشکیک و التضلیل ظلت تلتمس شتی الوسائل لصد الرسول(ص)عن دعوته‌ فکان من مظاهرها أمران: أ-اتهام الرسول(ص)بتلقی القرآن الکریم من لدن رجل رومانی یعمل حدادا فی مکة و قد کان الرجل المذکور مسیحیا یجید القراءة و الکتابة،و إنما تشبثت قریش بهذه الدعوی لعلمها أن القرآن‌ لا یمکن أن یصدر من المصطفی ذاته علی ما تعهده فیه من أمیة،لأن ذلک لا یتفق و المألوف فمن باب أولی أن یکون قد تلقی هذا العلم الذی یصدع به من رجل یحمل اثارة من علم،و لیکن ذلک الرومانی."

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.