خلاصه ماشینی:
ثم جاء کتاب الدکتور الطبیب نجیب الکیلانی«الاسلامیة و المذاهب الأدبیة»عام 1963،لیعمق من نظریة الأدب الاسلامی و مفهومه،بناء علی النتاجات التی صدرت فی التاریخ الاسلامی القدیم أو الحدیث،مدخلا فی تصوره نتاجات الادباء المحدثین الاسلامیین،بل إنه تجاوز ذلک إلی ذکر نتاجات الادباء غیر الاسلامیین، و هذا ما سوف نجده فی تمثیل نقاد الأدب الاسلامی لنموذج من بعض الادباء الاوروبیین الذین یلتقی تصورهم مع التصور الاسلامی.
و علی الرغم من أن محمد قطب سمی النماذج التی أدرجها فی«منهج الفن الاسالمی»باسم«فی الطریق إلی أدب إسلامی»،إلاّ أن نجیب الکیلانی الذی أعقب محمد قطب فی البحث عن نظریة للأدب الاسلامی سمی محاولته باسم«الاسلامیة»،و هی تسمیة توحی لنا بأن الکاتب ثبتها لتضاهی تسمیة مثل«الکلاسیکیة»و«الرومانسیة»و«الواقعیة» و«الرمزیة»و غیرها من مذاهب الأدب الغربی.
و سوف ننطلق من هذا التقدیم إلی دعوة الجامعات العربیة و الاسلامیة کلها إلی تدریس هذه المادة کمادة نظریة و تطبیقیة،و لا تکتفی بدراسة المراحل التاریخیة للأدب العربی مرورا بمرحلة(الأدب الاسلامی)لأن هذا الأدب فی کثیر من نماذه لا یعکس وجهة النظر الاسلامیة للحیاة،و إن صدر من شعراء أو کاب ینتمون إلی الاسلام،فما کل مسلم یصدر عن رؤیه إسلامیة صحیحة فی العقیدة و السلوک و السیاسة و الأدب و الفن.
و ربما دعا لذلک من لدن رجال الفکر و الثقافة فی وزارة الارشاد الاسلامی،و منظمة الاعلام الاسلامی إلی اقامة مؤتمر للأدباء و الفنانین الاسلامیین من ایران،و خارج ایران من العالم الاسلامی،تناقش فیه نظریة الأدب الاسلامی،علی غرار ما حدث فی ندوة العلماء فی (کنهو)بالهند عام 1981 و کان ذلک بجهد و اقتراح من الفکر الاسلامی الشیخ أبی الحسن الندوی،بالإضافة إلی الندوة التی عقدتها الجامعة الاسلامیة بالمدینة المنورة عام 1982.