Skip to main content
فهرست مقالات

الأربعون حدیثا

نویسنده:

مترجم:

(12 صفحه - از 9 تا 20)

کلید واژه های ماشینی : الأخلاق ، علم ، إذن ، العلوم الثلاثة ، علامة ، العقائد ، الأنبیاء ، الأعمال القلبیة ، بها ، علم الأخلاق

خلاصه ماشینی:

"و الدلیل علی صحة هذا الترتیب هو ان لفظة«آیة»التی تعنی‌ «العلامة»تناسب العلوم العقلیة الاعتقادیة،لأن تلک العلوم هی«العلامات»الدالة علی الذات و الأسماء و الصفات و سائر المعارف،و لم یسبق فی العلوم الاخری التعبیر بالآیة أو العلامة،فمثلا نلاحظ فی مواضع کثیرة من کتاب الله المجید انه بعد اقامة البرهان علی وجود الصانع،أو علی صفات ذاته و أسمائه المقدسة،أو علی وجود یوم القیامة و کیفیته و عالم الغیب‌ و البرزخ،یقول فی ختام ذلک:«ان فی ذلک لآیات لقوم یعقلون»و أمثال ذلک،و هو تعبیر رائج‌ فی هذه العلوم و المعارف،و لکنه إذا ذکر بعد فرع من الفروع الشرعیة،أو بعد أصل من‌ الاصول الأخلاقیة،لا یکون خالیا م الرکة کما هو واضح. العلوم الدنیویة و الاخرویة ینتقل شیخ المحققین من الفلاسفة،صدر الحکماء و المتألهین،قدس الله سره و أجزل‌ أجره،فی کتاب«شرح اصول الکافی»کلاما مسهبا عن الشیخ الغزالی،یقسم فیه العلوم‌ الی الدنیویة و الاخرویة،جاعلا علم الفقه من العلوم الدنیویة،و یقسم العلوم الاخرویة الی‌ علم المکاشفة و المعاملة،و قال ان علم المعاملة هو العلم بأحوال القلوب،و علم المکاشفة نور یحصل فی القلب بعد تطهیره من السجایا المذمومة،و یکون ذلک النور کاشفا للحقائق،حتی‌ تحصل المعرفة الحقیقیة بذوات تلک الحقائق و أسمائها و صفاتها و أفعالها و حکمتها و سائر المعارف الاخری،و لما کان هذا التقسیم مقبولا عند هذا المحقق،فقد قال فی شرح هذا الحدیث الذی نحن بصدده،ما خلاصته الموجزة:«ان الظاهر من هذا التقسیم و الحصر اللذین أشار إلیهما رسول الله(ص)إنما یخص علوم المعاملات،لأن هذه العلوم هی أکثرما ینتفع بها الناس."

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.