خلاصه ماشینی:
"وما نقصده من عمق القرآن شیء آخر غیر ما تقول المذاهب الباطنیة التی تنفی ظاهر القرآن، فهذه المذاهب تنفی أن یکون القرآن ظاهرا مقصودا، ولا شک أن للقرآن ظاهرا، وهذا الظاهر مقصود ومطلوب، والعمق الذی تحت هذا الظاهر یندرج فیه ویتضمنه، ولیس بخارج عنه وإنما هو فی إمتداده ، لا یقاطعه ولا یخالفه، بل یکمله، کما أن ما یتلقاه الإنسان فی الدراسات العلیا فی (المثلثات) لا ینافی ولا یختلف عما تلقاه عن (المثلث) فی الدراسة الابتدائیة، بل تعمیق له وتکمیل، وقد روی عن أمیر المؤمنین (ع) فی عمق وسعة أفق آیات القرآن والکنوز التی أودعها الله تعالی فی کتابه لأهله: «لو شئت لأوقرت سبعین بعیرا من فاتحة الکتاب» ویقول (ع) فی صفة القرآن، وصفة ظاهره وباطنه «وله ظهر وبطن، فظاهره حکم، وباطنه علم، ظاهره انیق وباطنه عمیق» ([ii]).
یقول أمیر المؤمنین (ع) فی خطبة المتقین وهو یصف تفاعل المتقین مع القرآن وتعاطیهم له: (اما اللیل فصافون أقدامهم، تالین لاجزاء القرآن، یرتلونه ترتیلا، یحزنون به أنفسهم، ویستثیرون به دواء داءهم ، فإذا مروا بآیة فیها تشویق رکنوا إلیها طمعا، وتطلعت نفوسهم إلیها شوقا، وظنوا أنها نصب أعینهم ، وإذا مروا بآیة فیها تخویف أصغوا الیها مسامع قلوبهم، وظنوا أن زفیر جهنم وشهیقها فی أصول آذانهم، فهم حانون علی أوساطهم، مفترشون لجباههم وأکفهم ورکبهم وأطراف أقدامهم یطلبون إلی الله تعالی فی فکاک رقابهم)([ii]).
19- القراءة بالحزن الحزن حالة طافحة علی القرآن، ومن یقرأ القرآن یلمس هذا الحزن فی القرآن علی مصیر الإنسان ونهایته وسقوطه رغم کل ما أنعم الله تعالی به علیه، وکل الوسائل التی هیأها لهدایته، وأنه لمحزن حقا أن یسقط الإنسان بعد کل هذه النعم الإلهیة والآیات والإنذار والتبشیر([i])."