چکیده:
السیمیائیة علم یدرس العلامات والاشارات، و هذه العلامات تتکون من الجانب المادی(الدال) والجانب الذهنی(مدلول) والدال تتألف من الجانب الخارجی للغة والمدلول یحمل المعنی والفکرة المسیطرة علی اللغة. ویحاول هذا المقال من خلال المنهج الوصفی ـ التحلیلی أن یدرس قصیدة «فی المغرب العربی» للشاعر بدر شاکر السیاب من منظور التحلیل السیمیائی فی المحورین؛ الافقی والعمودی. وقصیدة «فی المغرب العربی» تطفح بالدلالات و معان مختلفة وبالتالی یمکننا تقدیم القراءات العدیدة لهذه القصیدة من المنظور السیمیائی.السـیمیائیۀ علـم یـدرس العلامـات والاشـارات ، و هـذه العلامـات تتکـون مـن الجانـب المادی(الدال ) والجانب الذهنی(مدلول ) والدال تتألف من الجانب الخارجی للغۀ والمدلول یحمل المعنی والفکرة المسیطرة علی اللغـۀ. ویحـاول هـذا المقـال مـن خـلال المـنهج الوصفی ـ التحلیلی أن یدرس قصیدة «فی المغرب العربی» للشاعر بدر شاکر السیاب من منظور التحلیل السیمیائی فـی المحـورین ؛ الافقـی والعمـودی. وقصـیدة «فـی المغـرب العربی» تطفح بالدلالات و معان مختلفۀ وبالتالی یمکننا تقدیم القـراءات العدیـدة لهـذه القصیدة من المنظور السیمیائی.
خلاصه ماشینی:
"والأسئلۀ التـی یطـرح حـول عنـوان قصیدة «فی المغرب العربی» هی: لماذا استخدم الشاعر کلمۀ المغرب ؟ و لمـاذا لـم یلجـأ إلی ذکر أماکن أخری من البلدان ؟ لماذا اختار العربیۀ؟ وللإجابۀ عن هذه الأسئلۀ یمکن القول بأن لفظ «المغرب » یـدل علـی حضـور العـرب علی بلاد واسعۀ النطاق ، حیث شملت بلاد المغرب العربـی فـی شـمالی الافریقیـا و لفـظ «العربی» یدل علی تجاوب الشاعر مع الفکر القومی العربی، والامجاد العربیۀ وتاریخ العرب القومی الحضاری.
استخدام الفعل الماضی «قرأت » یدل علی حتمیۀ الحدث ویشیر الی أن ما مضی، مضی ثم یؤتی بالفعل المضارع وهـذا الفعـل یـدل علـی الاسـتمراریۀ یقـول لدیهم فرصۀ للتعویض عما فات والشاعر یبدأ القصیدة بالفعل الماضی ثم یسـتخدم الفعـل المضارع وتسمی هذه الظاهرة «ظاهرة الالتفات »؛ لأن الشاعر ینتقل من اسـلوب المـتکلم إلی الغیبۀ وهذا الانتقال من المتکلم الی الغائب أمر لا یتوقعه القارئ فیریـد الشـاعر بهـذا الانزیاح إثارة انتباه المتلقی، ویقول له إن الکلام الذی یقصد القاءه کلام مهم وجدید.
وکان یطوف من جدی مع المد هتاف یملأ الشطآن یا ودیاننا ثوری ویا هذا الدم الباقی علی الأجیال یا إرث الجماهیر تشظ الآن واسحق هذه الأغلال وکالزلزال هز النیر، أو فأسحقه ، وأستحقنا مع النیرو کان إلهنا یختال بین عصائب الأبطال من زند إلی زند ومن بند إلی بند یطلب الشاعر فی هذه اللوحۀ نضال شعبه فـی وجـه الإسـتعباد وثـورتهم علـی الظلـم والاستبداد، کما یدل علی ذلک هتاف الجد یستصرخ الأرض ، ویستحدث سلالۀ المناضلین من الشعب لتحطیم ما یکبلهم والتضحیۀ بالذات ."