چکیده:
إن الشکوي حالۀ شعوريۀ تقوم علي وجع داخلي يلم بالمرء خلال موقف يستوجب التعب والصراخ وأحيانا البکاء. إن حافظ إبراهيم ذاق طعم الشدة في حياته ويحفل شعره بوصف إخفاقه ولوعته علي ما فات من السعد. من جانـب آخـر إنـه سـمع شـکاوي المظلـومين وشارک في مصائبهم ، فنري الشاعر صاحب نفس شاکيۀ. نجد في شعره الشاکي الارتباط الوثيق بين معجمه الشعري وبين حالاته الحزينۀ حيـث ألفاظـه تبـين لنـا نفسـا أليمـۀ واعتمد الشاعر علي ألفاظ تخلو من الغرابۀ، واستخدم لغـۀ الماضـي فـذکر الماضـي کـان کبلسم يشفي جروحه .
خلاصه ماشینی:
"دوافع اختیار هذا الموضوع ؛ اهتمام هذا الشاعر بالجانب اللفظی والفنی فی شعره وسبق الشاعر من جملۀ شعراء عصره فی الشکوی وأما أهداف هـذا البحـث ، فهـی الوصـول إلـی جواب هذه الأسئلۀ؛ ما هو معجم حافظ إبراهیم فی شعره الشاکی؟ ما هی الأسـالیب التـی استخدمها الشاعر فی شعره الشاکی؟ کیف استخدم جانب الموسیقی فی الشکوی؟ هذا البحث قائم علی المنهج الوصفی فی مجال الشرح ووصف الشـواهد الشـعریۀ کمـا کان هناک استفادة من المنهج التحلیلی، وبیان الرأی والتعمق فی الأبعاد الفنیـۀ ویعتمـد أیضا علی دراسۀ إحصائیۀ لنسبۀ حروف القوافی وحرکاتها وتحدثنا فـی هـذا البحـث عـن اللغۀ الشعریۀ وتکلمنا عن الموسیقی الخارجیۀ والداخلیۀ.
فیعبر عن بعـض شـدائد حیاتـه مـع وضـع مختارات من شعره الشاکی وکتاب «حـافظ إبـراهیم ؛ دراسـۀ تحلیلیـۀ لسـیرته وشـعره » لسعید محمود عبدالله ، ١٩٩٩م ، یدرس هـذا الکتـاب سـیرة الشـاعر وشـعره الاجتمـاعی والوطنی مشیرا إلی جزء من شعره الشاکی، وفی الختام یشیر إلی بعض ملامـح فنیـۀ فـی شعره وهناک دراسات أخری نحو «الأخلاق فی شعر حافظ إبراهیم » لفوزیۀ بنـت عبداللـه بن عایض المنتشری الشمرانی(دراسۀ أعدت لنیـل درجـۀ الماجسـتیر فـی الأدب العربـی بجامعۀ أم القری،١٤٣٠-١٤٣١ق ) وهذا البحث یتناول شـعر حـافظ الـذی یتحـدث عـن الأخلاق ، ثم یدرسه دراسۀ فنیۀ.
٢) وفی الشکوی من الشیب نجد قصیدته «وداع الشباب » وقد قال هذه القصـیدة فـی دار وسط مزارع قضی فیها بعض أیام شبابه ، ثم مـر بهـا بعـد عهـد طویـل مـن تحولـه عنهـا فتحرکت فی نفسه ذکریات وحزن لحلول الشیب علی رأسه : کم مر بی فیک عیش لست أذکـره ومر بی فیـک عـیش لسـت أنسـاه ودعـت فیـک بقایـا مـا علقـت بـه مــن الشــباب ومــا ودعــت ذکــراه أهفو إلیه علی مـا أقرحـت کبـدی مــــن التبــــاریح أولاه وأخــــراه (المصدر نفسه : ج ١٢٠."