خلاصه ماشینی:
"وبتعبیر اخر فان التفسیر المیکانیکی والساکن عن المفردات والمصطلحات الواردة فی الادب الاسلامی المدون اوقع الغرب فی خطا ولا یمکن ازالة هذا الخطا التاریخی بسهولة الا اذا اقر الغربیون بانه لا یمکن من خلال الرؤیة التاریخیة الحدیث عن المیتافیزیقیا بما فی ذلک التعالیم الدینیة وان یسلموا بان الاسلام هو امتداد للیهودیة والمسیحیة لکن مبادئه واسسه المعرفیة مختلفة.
استاذ مساعد مادة التاریخ وعضو الهیئة العلمیة بجامعة الزهراء ان نظریة "صراع الحضارات"1 التی استحوذت خلال الاعوام الاخیرة من جهة علی فکر العالم – سواء الشرقیین او الغربیین او بالاحری المسلمین والمسیحیین والیهود واتباع الدیانات الاخری- واصبحت تسلط الضوء بالمقام الاول علی الاسلام والمسیحیة، قد نشات وترعرت علی قاعدة تاریخیه استمرت ردحا من الزمن وتابعت مسارها فی ضوء المعرفة التاریخیة لواضعیها المسیحیین بالاسلام.
ان نظریة صراع الحضارات التی تعتبر من افرازات تطرف العصر الحدیث تضرب بلا شک بجذورها فی نظرة العالم المسیحی الی الاسلام علی امتداد التاریخ وطالما لا یتم مراجعة ونقد ودراسة واعادة کتابة هذه النظرة التاریخیة فانه لن یکون بالامکان مأسسة تعایش تاریخی مکفول وحوار حضارات بین هذین المجتمعین الکبیرین.
. فولتیر37 : رغم انه یملک آراء تعبر عن عدم تعنته ونظرته الواقعیة تجاه الاسلام ویدعو فی ظل انطباع خاص الی التسامح الدینی بین البشریة لکی تنتهی عن هذا الطریق الحروب الدینیة والحضاریة38 وما یعطیه من انطباع ایجابی من خلال تاکیده علی ضرورة تحاشی التزمت الدینی فی المسیحیة39 والذی قال عنه انه یمثل تاریخ قرنا من البربریة40، بید انه اعتبر فی کتابه الشهیر "محومت ام التعصب"41 الاسلام بانه محض خرافة والقران بانه یتناقض والعقل السلیم42."