چکیده:
<P> إن محمد مجتهد الشبستری (1315ﻫ.ش) هو من جملة المجددین الدینیین المعاصرین الإیرانیین، حیث استفاد من علم تفسیر المتون المسمی بالهرمونیتیک لیعمل تأملاته فی الدین ویطالع النصوص الدینیة. وإن مرکز الثقل فی فکر الشبستری وعنایته إنما هو ما یسمی بالتجربة الدینیة، التی هی فی حقیقتها حصیلة قراءته الدینیة ومطالعاته. من وجهة نظر شبستری، فإن هذه المقولة لها اعتبارها فی دائرة الفرد (الدائرة الخاصة). ومن جهة، فإن له نظراته الخاصة فی الدائرة السیاسیة، حیث کشف عنها وأوضحها بجلاء. وهی نظرات متفاوتة ومختلفة عما علیه تلک الآراء السیاسیة الرائجة فی الفکر الشیعی، وثمة سؤال مطروح ههنا من شقین ألا وهما: أولا- ما هی العلاقة فیما بین القراءة الدینییة للشبستری، والتی ظهرت فی قالب مقولة التجربة الدینیة وبین آرائه السیاسیة؟ وثانیا- هذه العلاقة لأی درجة والی أی حد منسجمة ومبنیة علی أساس منطقی؟ وللإجابة علی هذا السؤال: فإن هذه الفرضیة التالیة مطروحة ومقترحة للإفصاح عن هذا الاستفهام، وهی: إن القراءة الدینیة للشبستری وآراءه السیاسیة متوافقة ومؤتلفة ومنسجمة مع بعضها وفیما بینها، لکن هذا الانسجام لا یتفق مع الأسس المنطقیة ولا یستند إلیها، ذلک أن آراءه السیاسیة مبتنیة علی مطالعاته وتأمله لمسألة محوریة الإنسان فی المدنیة الحدیثة أی أنه مرکز الثقل فیها، حیث إن مضامین هذه المطالعات والقراءات متعارضة وغیر متفقة مع مبانی علم تفسیر المتون (هرمونیتیک) وخاصة المباحث الفلسفیة منها والتی کانت محل اهتمامه ومصدره فی دراسته.</P>
خلاصه ماشینی:
"وهی نظرات متفاوتة ومختلفة عما علیه تلک الآراء السیاسیة الرائجة فی الفکر الشیعی، وثمة سؤال مطروح ههنا من شقین ألا وهما: أولا- ما هی العلاقة فیما بین القراءة الدینییة للشبستری، والتی ظهرت فی قالب مقولة التجربة الدینیة وبین آرائه السیاسیة؟ وثانیا- هذه العلاقة لأی درجة والی أی حد منسجمة ومبنیة علی أساس منطقی؟ وللإجابة علی هذا السؤال: فإن هذه الفرضیة التالیة مطروحة ومقترحة للإفصاح عن هذا الاستفهام، وهی: إن القراءة الدینیة للشبستری وآراءه السیاسیة متوافقة ومؤتلفة ومنسجمة مع بعضها وفیما بینها، لکن هذا الانسجام لا یتفق مع الأسس المنطقیة ولا یستند إلیها، ذلک أن آراءه السیاسیة مبتنیة علی مطالعاته وتأمله لمسألة محوریة الإنسان فی المدنیة الحدیثة أی أنه مرکز الثقل فیها، حیث إن مضامین هذه المطالعات والقراءات متعارضة وغیر متفقة مع مبانی علم تفسیر المتون (هرمونیتیک) وخاصة المباحث الفلسفیة منها والتی کانت محل اهتمامه ومصدره فی دراسته.
(نفسه: ص228) وإن الشبستری کذلک یذهب الی أن حقوق البشر أمر عرفی وغیر دینی، مما یمکن فی العصر الراهن کافة المجتمعات بمختلف دیاناتها وعقائدها، ومن بینها المجتمع الإسلامی الإیرانی، من الاستفادة منها، وهذا الأمر لیس فیه أی تعارض أو تنافی وتضاد مع الأدیان والإسلام من بینها، بل «إن عیش المسلمین فی العالم الحدیث یقضی أن یجعل المسلمون قوانین حقوق البشر أساسا لنظامهم الاجتماعی، ولکن هذا لیس من جهة إیرادها فی الکتاب والسنة، بل لأن إقامة بناء اجتماعی قائم علی حقوق الإنسان هو الطریق الوحید لتأمین العدالة وتوفیر الخدمة والمحبة للناس وأنه أفضل منهج لبعث الإیمان والأخلاق الإنسانیة فـی أفراد المجتمع»."