چکیده:
اسهمت جماعه الدیوان فی حرکه التجدید التی غمرت الادب العربی فی بدایه القرن العشرین ویبدو من النظر فی قصائد کثیره بان شعر جماعه الدیوان حاول ان یقدم افکارا جدیده وبدات الرغبه فی الخروج علی التقالید الادبیه القدیمه والاعراف الشعریه السائده، إلا انها لم تکن بعیده عن اجواء الشعر القدیم بعدا کبیرا. الخصائص الفنیه للشعر عندهم تظهر فی جمعهم بین الثقافتین العربیه والإنجلیزیه وعند جماعه الدیوان نری إتخاذهم الشعر تعبیرا عن النفس الإنسانیه وما یتصل بها من التاملات الفکریه والنظرات؛ وفی ذلک یشبهون کثیرا من الشعراء الرومانسیین دخلت الجماعه فی تعریف اصول الشعر ومکوناته الرئیسیه العاطفه والخیال والفکره ونری ایضا الصوره الموسیقیه والوحده العضویه وکانوا یشیرون دائما إلی تزاوج هذه العناصر وبجانبه اهتموا بالمضمون فتناولوا الإحتفال بالمعنی وعدم الإحتفال بالصیاغه. إن مناهجهم فی الدراسه الادبیه تابعه من اسسهم النقدیه وتقوم علی نظریه الادب عندهم. ویجدر ان نتذکر هنا بان رغم هذه المظاهر المشترکه نری ان الدراسه والنظریه الادبیه عند العقاد والمازنی تختلف اختلافا واضحا عن النظریه الادبیه عند عبدالرحمن شکری.
خلاصه ماشینی:
"/> الملخص أسهمت جماعة الدیوان فی حرکة التجدید التی غمرت الأدب العربی فی بدایة القرن العشرین ویبدو من النظر فی قصائد کثیرة بأن شعر جماعة الدیوان حاول أن یقدم أفکارا جدیدة وبدأت الرغبة فی الخروج علی التقالید الأدبیة القدیمة والأعراف الشعریة السائدة، إلا أنها لم تکن بعیدة عن أجواء الشعر القدیم بعدا کبیرا.
الخصائص الفنیة للشعر عندهم تظهر فی جمعهم بین الثقافتین العربیة والإنجلیزیة وعند جماعة الدیوان نری إتخاذهم الشعر تعبیرا عن النفس الإنسانیة وما یتصل بها من التأملات الفکریة والنظرات؛ وفی ذلک یشبهون کثیرا من الشعراء الرومانسیین دخلت الجماعة فی تعریف أصول الشعر ومکوناته الرئیسیة العاطفة والخیال والفکرة ونری أیضا الصورة الموسیقیة والوحدة العضویة وکانوا یشیرون دائما إلی تزاوج هذه العناصر وبجانبه اهتموا بالمضمون فتناولوا الإحتفال بالمعنی وعدم الإحتفال بالصیاغة.
کل ذلک فی مقابل حرکة البعث الأدبی التی تولاها البارودی ثم شوقی وحافظ وغیرهما من بعده(حمودة،1928: 89) وتارة سمی باسم «مدرسة الدیوان» أو «دعوة جماعة الدیوان»(مندور، لا تا: 145) وتسمی مدرسة شعراء الدیوان نسبة إلی هذا الکتاب النقدی المشهور، الذی ألفه إثنان من هذه المدرسة، وهما العقاد والمازنی وأصدراه فی جزأین وبسطا فیه دعوتهما الجدیدة ونقدا فیه حافظا وشوقیا والمنفلوطی، کما نقدا زمیلهما الثالث وهو عبدالرحمن شکری، وقد أحدث هذا الکتاب الصغیر ضجة کبیرة فی الجو الأدبی فی مصر والعالم العربی، وکان له تأثیره، أعلامها الثلاثة شکری، المازنی والعقاد قاموا بدور کبیر فی خدمة هذه النهضة الشعریة وفی نشر حرکة التجدید فی الشعر العربی الحدیث وأن عبدالرحمن شکری یعد رائد هذه المدرسة الأول، وإمامها الذی إقتدت به(خفاجی،1992: 6).