چکیده:
قصدت هذه الدراسة الکشف عن التلطف والمحظور فی تفسیر الکشاف للالفاظ الجنسیة فی لغة القرآن الکریم، وقد اتکات علی
مرجعیتین: ا کشاف الزمخشری، ب اللسانیات الاجتماعیة. فاما اللسانیات الاجتماعیة فاستعانت بها الدراسة لتبیان المقصود ببابی التلطف
والمحظور، مصطلحا ومفهوما وقواعد اجتماعیة، وکذلک فی تبیان موقع الالفاظ الجنسیة من المحظور ومما یتلطف فیه؛ واما الکشاف
للزمخشری فجاء لتبیان الابعاد التفسیریة الدینیة والاجتماعیة والثقافیة لما هو محظور ولما هو متلطف فیه من تلک الالفاظ. هذا، وقد انطوت
الدراسة علی نتائج اخری ظاهرة؛ منها: حملت الالفاظ التلطفیة دلالات متعددة، وجاءت فی النصوص القرآنیة محکومة بسیاقاتها، وتقع
الالفاظ الجنسیة التلطفیة فی دوائر دلالیة، من جهة قربها او بعدها عن المحظور.
خلاصه ماشینی:
الدراسات السابقة تعود العنایة بدرس التلطف والمحظور إلی ما نعثر علیه فی مصادر السلف من مباحث من مثل الکنایات اللطیفة والتعریض وتحسین اللفظ وتلطیف المعنی، فالثعالبی (ت 430هـ، 1038م) صنف کتابا فی الباب أسماه "کتاب الکنایة والتعریض"، جعله یبحث فی "الکنایات عما یستهجن ذکره ویستقبح نشره بألفاظ مقبولة تؤدی المعنی وتفصح عن المغزی وتحسن القبیح وتلطف الکثیف" (الثعالبی، 1984م، ص 1)، ونظرة فاحصة مدققة فی الکتاب تکشف عن أن الرجل إنما بحث فی کثیر مما یأتی التکلم عنه فی الدرس اللغوی الاجتماعی علی أنه ینضم لباب التلطف والمحظور، فمن أبواب الکتاب التلطف فی الجنس والمرض والعیوب العقلیة والجسدیة والخلقیة، وهو، أی: "الکنایة والتعریض"، ینص علی أن لا تلطف فوق تلطف الذکر الحکیم فی إشارته للألفاظ الجنسیة (المصدر نفسه، ص 13 ـ31)، وکان الثعالبی أفرد فی کتاب آخر له، هو فقه اللغة وسر العربیة، فصلا أسماه: "فصل فی الکنایة عما یستقبح ذکره بما یستحسن لفظه" (المصدر نفسه، ص 386)، وأعاد فی هذا الفصل القول کرة أخری فیما یحظر ویلطف من ألفاظ.
ومن ذلک: دراسة محمد بن سعید بن إبراهیم الثبیتی (2001م) الموسومة بـ"ظاهرة التلطف فی الأسالیب العربیة؛ دراسة دلالیة", ولا تکاد هذه الدراسة تتخالف فی أمر ذی بال ودراسة أخری ظهرت بعنوان "ظاهرة التلطف فی الأسالیب العربیة" لعلی بن عبد العزیز الراجحی، وهی دراسة منشورة علی الشبکة العنکبوتیة دونما تاریخ محدد، مع التنبه إلی أن الدراستین، وإن وسمتا نفسیهما بالتلطف، إلا أنهما خلطتا بین التلطف والتأدب اللغویین، وکذلک فإن ما عولج فی الدراستین کان علی مستوی العربیة عامة، دون تخصیص مستوی لغوی محدد، کالمستوی القرآنی أو التفسیری (www.