چکیده:
یسعی هذا البحث الی الکشف عن منهجیة سیبویه فی دراسة النحو علی ضوء التقعید والوظیفیة وذلک بالارتکاز علی ما جاء فی تبویبات
الاستثناء. فانتهی البحث الی انّ اسلوب سیبویه تقنینی تحلیلی، لا یقف عند نقل المسموع، بل یتجاوزه الی دراسة تحلیلیة وظیفیة. وادنی دلیل
یکشف اعتماده علی هذا الاسلوب هو ان کثرة المصطلحات التی یستعملها فی تصنیف الابواب اصطلاحات وصفیة کثر ما تشرح الشّکل
الاعرابی والتعلیل له فی آن واحد. ویکشف هذا البحث معتمدا علی المنهج الوصفی التحلیلی انّ سیبویه لم یهمل الجانب الوظیفی للغة
العربیة بل اعتنی بالاستعمالات، والوظائف الدلالیة والتداولیة عنایة فائقة، حیث تکمن وراء کل استعمال، ولغة قوم وموقف کلامی
دلالته المختلفة، التی یدرسها سیبویه دراسة مستقصیة. من ثمّ ما صار یعرف فی وقتنا الراهن بنظریة الوظیفیة کان موجودا لدی سیبویه علی
سبیل التطبیق والتوظیف العملی.
خلاصه ماشینی:
"3ـ هذا باب ما یکون المستثنی فیه بدلا مما نفی عنه ما أدخل فیه: یؤسس سیبویه عمله التنظیری علی المادة اللغویة المتداولة بین العرب ولا یجعله تقعیدا لأشکال افتراضیة، فوجه الکلام عنده ـ کما أن عنوان الباب یوحی ذلک ـ أن تجعل المستثنی فی قولک: «ما أتانی أحد إلا ذلک» ونظائره بدلا من الذی قبله؛ إلا أنه قد سمع لغة أخری فیه وذلک أن یکون المستثنی فیه کالمستثنی فی قولک الموجب: «أتانی القوم إلا أباک» منصوبا بـ"إلا"؛ فیضع سیبویه هذه اللغة لغة ثانیة اعتبارا للاستعمال العربی، إلا أنه لا یتطرق فی هذا الموضع إلی أی تعلیل یوضح الدواعی المعنویة لهذا الافتراق التداولی ویؤجل إیضاحه إلی باب: «هذا باب النصب فیما یکون مستثنی مبدلا» فشأنه فی ذلک یشبه تحریک الهمة والتشویق إلی المتأخر، لأن اختلاف الحرکة الإعرابیة یؤدی إلی معنی مختلف.
هذه التوطئة تطل المستقرئ علی اختیار سیبویه للغة أهل الحجاز وهی النصب فی قولک: «ما فیها أحد إلا حمارا»؛ بدلیل أن المستثنی فی هذا الضرب لیس من جنس الاسم الأول فنراهم «جاؤوا به علی معنی: ولکن حمارا، وکرهوا أن یبدلوا الآخر من الأول، فیصیر کأنه من نوعه» (المصدر نفسه، ص331)؛ فیکون الانقطاع فی الإعراب نتیجة للانقطاع فی الجنس، حیث یترتب علی ذلک انعدام التوائم المعنوی بین الاسمین فیما صار علة عقلیة ومصدرا معتمدا جعل الکاتب یختار النصب فی عمله التنظیری للغة؛ أما اللغة الثانیة التی یتعرض الکاتب إلی تجلیة أبعادها الخفیة فهی لغة بنی تمیم، فیقولون: «لا أحد فیها إلا حمار» علی سلک ما یکون من جنس الأول."