چکیده:
یعدّ الفعل مقولة لغویة هامة یسهم فی بناء الجملة، فهو یعرب عن دقائق الزمن بصیغه وابنیته الصرفیة وله قدرة تعبیریة فی بناء النص
الدلالی تتغیر طاقته الوظیفیة والدلالیة بالاعتماد علی القرائن السیاقیة. فاذا دخل الفعل فی سیاق الشرط تتغیر ابنیته الصرفیة ودلالاته الوظیفیة
والزمانیة حسب دلالة الترکیب الشرطی علی المعانی المقطوعة بحصولها والمحتملة الوقوع والمستحیلة والممتنعة، کما انه یوثر فی ابراز المعنی
الدلالی للترکیب الشرطی وتنویعه لکونه اهم عنصر لغوی فی بناء الجملة.
من هذا المنطلق یقوم هذا البحث اعتمادا علی المنهج الوصفی التحلیلی بدراسة ضافیة للصیغ الفعلیة وازمنتها فی التراکیب الشرطیة فی
اللغة الفارسیة لتتضح من خلالها العلاقة الثنائیة السائدة بین الابنیة الفعلیة والادلة السیاقیة فی تادیة المعنی الشرطی ومن ثمّ یاتی بما یقابلها فی
اللغة العربیة.
خلاصه ماشینی:
"إن دلت الجملة الشرطیة فی اللغة الفارسیة علی تحقق الوقوع فی الماضی یکون الفعل فی رکنی الشرط والجواب فی صیغة الماضی الناقص أو المستمر فی غالب الأحیان وذلک لیفید استمرار وقوع الحدث الذی یدل علیه الفعل فی الزمن الماضی فی ترکیب شرطی، نحو: «آن روزها اگر دوستان مرا دعوت میکردند به خانه آنها میرفتم»؛ (فی تلک الأیام إذا دعانی الأصدقاء ذهبت إلی بیوتهم أو فی تلک الأیام کنت إذا دعانی الأصدقاء أذهب إلی بیوتهم)، و«اگر هوا بد بود در یک کافه درسهای خود را از بر میکرد»؛ ([فی تلک الأیام] کلما [/ إذا] کان الطقس سیئا استذکر دروسه فی مقهی أو کان إذا ساء الطقس یستذکر دروسه فی مقهی).
». 2ـ «إذا»: یمکن أن تکون «اگر» مقابلة لـ«إذا» من الناحیة الدلالیة لما فی الأداة «إذا» من الخروج عن الاستقبال، فهی قد تأتی للدلالة علی الزمن الماضی، والفعل فی الشرط والجواب فی صیغة الماضی أو المضارع، کقوله تعالی: (إذا تتلی علیهم آیات الرحمن خروا سجدا( (مریم 19: 58)؛ (هر گاه آیات [خدای] رحمان بر ایشان خوانده میشد سجده کنان و گریان به خاک میافتادند)، حیث تفید «إذا» تحقق الوقوع واستمراره فی الماضی اعتمادا علی القرائن السیاقیة، وکذلک قوله تعالی: (وإذا بشر أحدهم بالأنثی ظل وجهه مسودا( (النحل 16: 58)؛ (هر گاه یکی از آنان را به دختر مژده میدادند چهرهاش سیاه میگشت)، وقد کان العرب فی الجاهلیة مستمرین فی احتقار الأنثی، فیترجم الفعل الواقع بعدها إلی الفارسیة بصیغة الماضی المستمر."