خلاصه ماشینی:
"کما أن السید الحکیم یقول: «لقد ذکرنا فی مقدمة کتابنا عن عبد الله بن عباس مختلف العوامل الداعیة للوضع له أو علیه فی زمنه وبعد زمنه وعلی الأخص فیما دار من ملاحاة بین السلطة العباسیة ومناوئیها من أئمة الزیدیة الراغبین فی الحکم، وبالطبع إن هذا الرجل ـ وهو مصدر من مصادر شرعیة سلطة الخلفاء العباسیین، التی استندوا إلیها أو بعضهم علی الأقل عندما ادعوا لأنفسهم وراثة النبوة وتسلسلها فی أعقاب العباس حتی وصلت إلیهم ـ لا بد وأن یرتفع رصیده فی نفوس الرأی العام ویغالی فیه الی درجة تسمو به وترتفع عن سائر البشر المتعارف، فالکرامات مازالت ترافقه منذ ولادته وحتی نهایة حیاته، بینما یهبط رصیده فی نفوس الخصوم حتی یجرد عن جل مواهبه وإمکاناته وخلقه»31 لقد تعرض الرجل وهو حبر الأمة لمثل هذه الاختلاقات والافتراءات فاسندت له أحادیث وروایات کثیرة ـ لا یغیب أکثرها عن نباهة المحقق32 ـ حتی ورد عن الإمام الشافعی قوله (لم یثبت عن ابن عباس فی التفسیر إلا شبیه بمائة حدیث)33 کما أن علماء التفسیر ضعفوا کثیرا من الأسانید المنتهیة إلی ابن عباس حتی وصفها بعضهم بأنها من أوهی الطرق، ضاربین لذلک مثلا طریق الکلبی عن أبی صالح عن ابن عباس، وقالوا فإذا انضم الی ذلک محمد بن مروان السدی الصغیر فهی سلسلة الکذب34 والسدی الکبیر وصفوه بأنـه ضعیـف وکـذاب35 کما ذکروا مثالا آخر للوضع کان بطله (نوح الجامع) أبو عصمة نوح بن أبی حریم، قیل له (من أین لک عن عکرمة، عن ابن عباس فی فضائل القرآن سورة سورة؟ فقال إنی رأیت الناس قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبی حنیفة ومغازی محمد بن إسحاق فوضعت هذه الأحادیث حسبة36 وفی کلام آخر أقر بوضعه علی ابن عباس37."