Skip to main content
فهرست مقالات

مصحف الإمام علی علیه السلام؛ فی قراءات الشیخ معرفت؛ القسم الثانی

نویسنده:

مترجم:

(25 صفحه - از 172 تا 196)

خلاصه ماشینی:

فما ورد فی هذه الروایة من عبارة «ضرب فساطیط لمن یعلم الناس القرآن علی ما أنزل الله عز وجل، فأصعب ما یکون علی من حفظه الیوم؛ لأنه یخالف فیه التألیف» یدل أولا بوضوح علی أن الناس فی عصر ظهور صاحب العصر والزمان# سوف یتعلمون القرآن تحت إشرافه؛ وثانیا: إن هذا التعلیم سیکون علی ترتیب النزول، ولذلک فإن ترتیبه سیکون مخالفا لترتیب المصحف الراهن، ومن هنا فإن تعلمه سیکون شاقا علی من حفظه علی الترتیب الراهن. یضاف إلی ذلک أن القول بأن ترتیب نزول القرآن فی التفسیر هو الذی کان موضع اهتمام الإمام علی× یقتضی أن نقبل أن هذا الترتیب کان موجودا فی مصحفه أیضا؛ إذ لو کان ترتیب النزول مأخوذا بنظر اعتبار أمیر المؤمنین× فی تفسیره، لا یکون هناک دلیل علی عدم اعتباره فی مصحفه أیضا. إن هذا یستلزم أن یکون ترتیب مصحف الإمام علی×، الذی کان موافقا لترتیب النزول، توقیفیا ومؤیدا من قبل رسول الله‘، وأن یکون ترتیب السور فی المصحف الراهن اجتهادیا ومستندا إلی ذوق الصحابة؛ إذ علی حد تعبیر السید جعفر مرتضی: لیس هناک من وجه معقول فی أن یأمر النبی الأکرم‘ الإمام علیا× لیؤلف القرآن علی ترتیب النزول من جهة، وأن یکون مؤیدا لسائر مصاحف الصحابة المخالفة لترتیب النزول توقیفا من قبله من جهة أخری( 569 ). قد نفهم من نقل الشیخ معرفت لهذه الروایات أنه یری أن المصحف الذی ألفه الإمام علی× بعد رحیل رسول الله‘ إنما کان اعتمادا علی تلک الصحائف التی کتبها فی حیاة النبی الأکرم، بإملاء رسول الله، وبخط یده. وفی هذا الإطار عمد الشیخ معرفت إلی نقل روایة ابن سیرین ـ من مصادر أهل السنة ـ، التی تقول: لقد کان تألیفه کما أنزل، الأول فالأول.


برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.