چکیده:
السیمیائیة علم یدرس العلامات والإشارات. وهذه العلامات تتکوّن من الجانب المادی "الدال" والجانب الذهنی "المدلول". وضعت دعائم السیمیایئة على أساس نظریات سوسیر وریفارتیر اللسانیة والمنطقیة؛ سوسیر من خلال تقصّیه لمفهوم الدالّ والمدلول وریفارتیر من خلال عرضه لقراءات جدیدة، هی القراءة الاستکشافیة والقراءة الاسترجاعیة. ومن هذا المنظار، اهتمّ کلّ من هؤلاء بتحلیل النصّوص الأدبیة من خلال العلامات الضمنیة للدلالات التی تتوغّل فی النسیج الداخلی أو فی البنیة الجوانبیة للنصّ وتعطی أدوات خصبة للقراءة الجدیدة. فی هذه
الدراسة وبالاعتماد على المنهج الوصفی التحلیلی نحاول أن ندرس المعجم الشعری لقصیدة "النبی المجهول" للشاعر أبی القاسم الشابی من منظور التحلیل السیمیائی فی المحورین الأفقی والعمودی، إضافة إلى عرض للتأویلات السیمیائیة الموجودة فی النصّ بتطبیق وجهات نظر سوسیر وریفارتیر حتى یتبیّن الجانب السیمیائی للنصّ فی مجال العلاقات الدلالیة الظاهرة والخفیة الموجودة. فی دراسة المحور الأفقی لهذه الأنشودة قدّمنا تحلیلاً للمستوی الموسیقی والمستوی المعنوی، وفی المحور العمودی قدّمنا دراسة سیمیائیة عن عنوان القصیدة ومعجمها الشعری بتسلیط الضوء على نظریات سوسیر وریفارتیر. معجم هذه القصیدة التأملیة الثوریة، المتدفّقة من وجدان الشابی فی مهرجان من الحسرة والأحزان على جهل شعبه یطفح بدلالات ومعان مختلفة یمکن دراستها من المنظر السیمیائی الجدید لتبیین ما تحمله من معان عالیة ثاویة خلف الألفاظ المتقنة التی تبلور أفکار الشاعر الوطنیة وإحساسه الرومانطیقی المرهف بکلّ سلاسة وجمال أدبی.
Semiology is a knowledge based on the signs and features like language signs. In semiology, the researcher considers phonetic (external) and conceptual (semantic) aspects of the language and the analysis of implicative relationship. The semiology is based respectively on the linguistic and logical theories of Saussure, Rifater; each of which has also noted to analyze this issue in the literary texts along with considering the implications of the signs. This study addressed to analyze the semiotic phonetic and lexical levels of the poem “Al-nabi Al-majhool”written by Abu’l-Qasim al-Shabbi and to investigate it based on the theories developed by Saussure and Rifater in both levels of vertical and horizontal axis of the text.
The analysis of this poem in vertical axis includes the musical and phonetic level as the lexical level and the composites. However, in the horizontal axis of the text, the semiotic aspects of the topic and performance of the theories presented by Saussure, Rifater and Pierce were analyzed. In interpretive process of visual and symbolic semiology of this poem, frustration of the poet with ignorance of his people is discussed where the poet has failed in his recalling for awakening and inviting them for revolution against the oppression.
The analysis of this poem in vertical axis includes the musical and phonetic level as the lexical level and the composites. However, in the horizontal axis of the text, the semiotic aspects of the topic and performance of the theories presented by Saussure, Rifater and Pierce were analyzed. In interpretive process of visual and symbolic semiology of this poem, frustration of the poet with ignorance of his people is discussed where the poet has failed in his recalling for awakening and inviting them for revolution against the oppression.
خلاصه ماشینی:
هذه الدراسات التی مر ذکرها دراسات قیمة إلا أن التقصی فیها واستقراء جهود الباحثین فی هذا المجال یبدی لنا أنهم أغمضوا عن دراسة شعر الشابی من هذا المنظور، بینما هذا الموضوع علی أعظم جانب من الخطورة لأهمیة القصیدة المطروحة ویلعب دورا بناء فی انتقال المفاهیم إلی المتلقی.
3ـ أسئلة البحث 1- ما هی الجوانب والمستویات السیمیائیة؟ 2- کیف یمکن تطبیقها هذه الجوانب علی دراسة المعجم الشعری لقصیدة «النبی المجهول» ؟ 3- کیف یمکن دراسة هذه القصیدة بالاعتماد علی نظریات فردیناند دی سوسیر وریفارتیر السیمیائیة؟ وقد انتهجنا فی هذه الدراسة المنهج الوصفی ـ التحلیلی ضمن عرض قصیدة النبی المجهول ودراستها من دیوان أغانی الحیاة لأبی القاسم الشابی.
یذکر سالم معوش عن سبب التکرار فی شعر الشابی هذا القول: «هو یکرر بکثرة بعضا من الألفاظ والقوافی وهذا التکرار یدل علی طغیان عاطفته» (المعوش، 2011م، ص 629)، فی هذه القصیدة نری نسبة کثیرة من التکرار، مما یلفت الانتباه هو تکرار کلمة «الحیاة» أکثر من باقی الکلمات وعددها یبلغ 14 مرة، لذا نستطیع أن نحسبها الکلمة المحوریة فی هذه القصیدة.
علی هذا الأساس، طرح ریفارتیر فی نهایات القرن العشرین، نظریة التفاعل الأدبی فی شرح وتفسیر الشعر، ومیز بین مرحلتین فی القراءة: المرحلة الأولی هی القراءة الاستکشافیة (Heuristc reading) التی تتجاوز حدود المحاکاة حیث یتم فهم المعنی، وتعتمد هذه القراءة علی الکفاءة اللغویة والکفاءة الأدبیة، لفک الرموز الشعریة.
سیمیائیة هذه القصیدة البدیعة والمتعددة الأطراف یمکن دراستها حسب رأی ریفارتیر من جانب آخر وهو دور اللغة الشعریة الإرجاعیة فی نظریة التفاعل الأدبی التی تؤکد علی مستویین من القراءة، وهی القراءة الاستکشافیة والقراءة الاسترجاعیة.