خلاصه ماشینی:
"بید أ نه لا یلوح لنا أثر مهم فی المعقول والعرفان کإنتاج لهذه المدرسة بعد شیخ الطائفة الطوسی حتی النصف الثانی من القرن الثامن الهجری ، عندما حط رحاله فی النجف السید حیدر بن تاج الدین علی پاد شاه الآملی أبرز مؤسسی الحکمة العرفانیة عند الامامیة بعد ان طاف عدة بلدان فی رحلة علمیة تواصلت من بدایة حیاته « الی مدة ثلاثین سنة أو قریب منها » (2) کما حکی لنا هو ذلک فی حدیثه عن نفسه وبیان حاله من ابتداء مراحل السلوک الی حین الوصول ، وما ارتسم من معالم تجربته الروحیة ، وتلقیه للعلوم اللدنیة دون الکسبیة فی نهایة المطاف ، حیث یقول : « وبالجملة حتی بعد مدة وصلت الی بغداد بطریق آخر ، وزرت المشاهد المقدسة من مشهد أمیر المؤمنین علی علیهالسلام ، ومشهد الحسین ، وموسی والجواد ، وسر من رأی علیهمالسلام وجاورتهم سنة کاملة ، ثم توجهت الی الکعبة بقصد الحج مجردا فقیرا مع عدم التمکن الصوری ، وزرت الرسول صلیاللهعلیهوآله والائمة الأربعة علیهمالسلام بالمدینة ، ورجعت الی العراق وسکنت المشهد المقدس الغروی سلام الله علی مشرفه ، واشتغلت بالریاضة والخلوة والطاعة والعبادة ، وطلب العلوم الحقیقیة اللدنیة الإرثیة دون الکسبیة التعلیمیة ، ولم یکن هناک أحد یعرف هذا القسم ، وکان هناک شخص عارف کامل خامل الذکر بین الناس ، ولی من أولیاء الله ، اسمه عبد الرحمن القدسی ، فقرأت علیه أولا کتاب منازل السائرین مع شرحه ، ثم کتاب فصوص الحکم مع شرحه ، ثم رسائل اخر ، ومضی علی هذا زمان ، وکشف لی ______________________________ (1) أورد هذه الاشارات الشیخ الطهرانی فی طبقات اعلام الشیعة ."