خلاصه ماشینی:
"وقد بالغ العلامة جار الله الزمخشری فی الإنکار علی صحة هذا الأثر ، قال : ولکن هذا ونحوه مما لا یصدق بشأن کتاب الله الذی لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه ، وکیف یخفی مثل هذا حتی یبقی ثابتا بین دفتی الإمام ، وکان متقلبا فی أیـدی اولئک الأعلام المحتـاطین فی دین الله ، المهیمنـین علیه ، لا یغفـلون عن جلائله ودقائقه ، خصوصا عن القانون الذی إلیه المرجع والقاعدة التی علیها البناء ، وهذه والله ______________________________ (1) قال ابن حجر : هذا الحدیث رواه الطبری بإسناد صحیح کلهم من رجال البخاری ، فتح الباری 8 : 282 ، وتفسیر الطبری 13 : 104 .
. هذا ابو الحسن علی بن إسماعیل الاشعری ـ شیخ أهل السنة ورأس الأشاعرة حتی الیوم ـ من أعلام مطلع القرن الرابع ( توفی سنة 330 ) ، تراه یجعل من أبناء الشیعة ( وقد سمـاهم الروافض ) فریقین : فریق هم أصحاب الظواهر ، ممن لا عمق له فی تفکیر ولا باع لهم فی مجالات البحوث النظریة (2) ، یزعمون أن القرآن قد نقص منه لروایات یروونها بهذا الشأن ، مما لا قیمة لها ______________________________ مسلکا لابد منه ، لأنه أشبه برد فعل لحالة بعض العقائد فی زمنهم .
أما الذین سماهم ـ علی حساب علماء الشیعة ما بین القرن الرابع والقرن الرابع عشر ـ فلا مستند فیهم بالذات : ومن المؤسف أنـه لم یراجع کتبهم شخصا ، وإنما وسمهم بذلک عفوا ، تقلیدا لما زعمه الاستاذ محمد حسین الذهبی صاحب کتاب « التفسیر والمفسرون » ، وکانت له نظرة سیئة بالنسبة الی الشیعة الإمامیة ، ساعیا فی امتهان موضعهم بالذات من القرآن والتفسیر ."