خلاصه ماشینی:
"8 ـ من بین عدد آخر من التعاریف التی رجعنا إلیها أثناء إعداد الدراسة نختم بما ذکره أحد الباحثین الإیرانیین فی کتاب أصدره عن التفسیر الموضوعی ، حیث قال عنه : إنه مسعی بشری لفهم موقف القرآن بصیغة منهجیة منظمة ـ علی أن یأتی ذلک الفهم فی نطاق ______________________________ (1) یلحظ بالإضافة إلی ما مر فی تعریفه (الفقرة : 3) قوله : «المفسر التوحیدی والموضوعی فإنه لا یبدأ عمله من النص بل من واقع الحیاة یرکز نظره علی موضوع من موضوعات الحیاة العقائدیة أو الاجتماعیة أو الکونیة ، ویستوعب ما أثارته تجارب الفکر الإنسانی حول ذلک الموضوع من مشاکل وما قدمه من حلول .
محمد عبدالله دراز « دستور الأخلاق فی القرآن الکریم » فی إطار المقارنة ، لکونها من أبکر الدراسات التی استخدمت المنهج الموضوعی وطبقته علی موضوع « الأخلاق » ، بالأخص أن هناک أکثر من واحد نقل عن السید الصدر امتداحه لدراز وکتابه ، مما یعنی أن هذه المحاولة کانت حاضرة فی أفقه الفکری قبل تقنینه لقواعد منهجه الموضوعی فی التفسیر وفی أثناء ذلک .
وحین نأخذ بمنهج الصدر ستکون واحدة من أبرز المشکلات التی یواجهها هذا اللون من التفسیر ، هی ضرورة أن یتوفر المفسر علی إحاطة ممتازة بالواقع الذی یرید أن ینطلق منه ، بما یعنی ذلک من ضرورة أن یحمل وعیا کافیا لما هو سائد بهذا الواقع من أفکار ونظریات من جهة ، وقضایا ومشکلات من جهة أخری ، کما رأینا ذلک بوضوح فی تجربة محمد عبدالله دراز « دستور الأخلاق فی القرآن » والدراسات التطبیقیة للسید الصدر فی ______________________________ (1) ینظر فی استعراض هذه المشکلات : رسالة القرآن ، ج1 : 30 ـ 31 ."