خلاصه ماشینی:
"وقد قسمت هذا الموضوع علی الشکل التالی، فی عصر رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم وزمن تنزیل القرآن، کانت المرأة مشارکة فی الحیاة الاجتماعیة بمکة المکرمة والمدینة المنورة؛ وفی عصر التأویل، وواقعة الارتداد، وعصر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیهالسلام ، نری مشارکة المرأة فی الدفاع عن کیان الاسلام مشارکة فاعلة تلفت الیها الأنظار.
نعم ان هذه الافکار افکار جاهلیة واضیف الیها سنن واسالیب وشرائح محلیة وبیئیة وقبلیة وقومیة، وقد رسخت هذه المعتقدات رسوخا وصل الی حد اذا قلت ان هذا الأمر دخیل ولا علاقة له بالاسلام، یدینک هؤلاء القوم ادانة، وینفرون منک نفیرا وهذه الطامة الکبری وأول المشاکل الاساسیة التی نواجهها عندما نطرح علی بساط البحث أطروحة «المرأة فی الاسلام».
اما الرؤیة الاخری: فنری العائلة حبیسة الجدران الاربعة، وهناک رجل مسلط یلاحظ کیف تخرج المرأة وکیف تعود کیف تمشی، ما هی حرکاتها وسکناتها، کیف تتکلم، کیف تشرب وکیف تأکل واسم هذا الرجل «الزوج» الذی یبعد «الزوجة» عن النشاطات الاجتماعیة استنادا الی ما أشرنا سابقا وهناک أحادیث کثیرة دخلت الی مجتمعنا وآدابنا وتقالیدنا، کذلک فی أشعارنا الصوفیة حیث وردت هذه الآداب والتقالید علی شکل قصة وحکایة وروایة وأسطورة وأمثال وبیان، وبشکل تأکیدی.
اما فی موضوع المرأة حسب نظرة المعصومین علیهمالسلام ، فللمرأة منزلة ومکانة وکرامة أعرب عنها، وأشیر الیها بالبنان، وموصی بها، فتحت للمرأة ابوابا واسعة ومنحتها منزلة ومکانة خاصة، ومنقبة کبری الی مناقبها، وهی: 1ـ فی سیرة الرسول الأکرم: «فی مجلسه لا تؤبن الحرم» قال شراح السیرة: أی لا تذکر فی مجلسه النساء بسوء بناء علی نص السیرة النبویة، لا یجوز بیان وهن للمرأة فی مجلس الرجال، فهو أمر حرام مؤکد واثم وذنب."