Skip to main content
فهرست مقالات

النفس الإنسانیة فی الفلسفة ‌الحدیثة

نویسنده:

ISC (14 صفحه - از 405 تا 418)

کلید واژه های ماشینی : نفس، دیکارت، جوهر، النفس الإنسانیة فی الفلسفة، الجسم، اذن، الفلسفة الحدیثة، مادیة، هیوم، التفکیر

خلاصه ماشینی:

"واعتراض هیوم هذا، صائب الی حد کبیر، اذ ان قضیة «انا أفکر اذن فأنا موجود» تثبت وجود «الأنا» أو «النفس» فقط، ولکنها لا تبین لنا طبیعة هذه «الأنا»، هل هی جوهر أم عرض، مادیة أو غیر مادیة؟ ویمکننا ان نصوغ نقد هیوم لمبدأ دیکارت، بأسلوب دقیق، ألصق بالفلسفة، وأقرب الی النظر المجرد فنقول: ان شعور الانسان بذاته، أو ان شئت: معرفة المرء بوجوده، هو أمر واضح بل بدیهی لکل فرد، فکل انسان یشعر بنفسه ویحس بذاته، وبعبارة أخری: ان کل انسان یدرک ذاته ویعی وجوده، ویعد نفسه شیئا موجودا، وهو عالم بهذا الادراک، شاعر بهذا الوعی، أی أنه یدرک ذاته، ویدرک أنه یدرک. ولا نکاد نجد أثرا یذکر للمادیة فی الفلسفة الاسلامیة، اللهم الا عند بعض المتفلسفین، أما فلاسفة الاسلام الکبار، فکلهم ذوو اتجاه روحی، یؤمن بوجود نفس مفارقة، وقد نجد عند بعض المتکلمین نزعة مادیة واضحة، فیما یخص ماهیة النفس طبعا، فمنهم من أنکر وجود النفس، وعد الانسان هو الجسم الذی یشاهد، وهذا رأی أبی بکر الاصم (17) ، ومنهم من اعتقد بوجود النفس، الا انه قال بمادیتها، والی هذا لرأی ذهب النظام. ولو أنصف لوک وتخلی عن مادیته، أو قل لو کان تفکیره الفلسفی عمیقا؛ لأدرک ان التذکر یستلزم استمراریة الحیاة النفسیة لدی الانسان، وهذه الاستمراریة لا تتأتی الا بوجود أمر ثابت مفارق للمادة، والا کیف یمکن تفیر بقاء الذکریات لدی المرء، بالرغم من مرور عشرات السنین من عمره؟ مرة اخری نلاحظ تردده وشکه فیما یتعلق بماهیة «الأنا» وبخصوص امکانیة التفکیر للمادة، وجهله جوهر النفس وجوهر المادة، وفیما اذا کان التفکیر یلائم طبیعة المادة أم لا؟ وهکذا نلاحظ ان لوک فی هذه المسائل ابعد ما یکون عن الثنائیة، ولا یصح عدة من القائلین بوجود جوهر روحانی قائم بذاته، فی الانسان."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.