Skip to main content
فهرست مقالات

النفس الإنسانیة فی الفلسفة المعاصرة

نویسنده:

ISC (20 صفحه - از 361 تا 380)

خلاصه ماشینی:

"ثم لنفترض، فیما یقول شفر، أننا وجدنا حرکات معینة فی الحبال الصوتیة لدی شخص ما أثناء التفکیر، فهل یمکننا القول بأن ذلک الشخص لدیه فکرة عن تلک الحرکات التی تحدث فی حنجرته، کلا بالتأکید، إذن کیف یکون التفکیر هو هذه الحرکات؟ (1) فإذا کانت التجربة، التی تؤمن بها السلوکیة، قد جاءت مناقضة لمذهبها فی الإدراک، إذن یبطل قول السلوکیین بأن التفکیر مرتبط بحرکة اللسان و الحنجرة، مما یؤکد أن التفکیر شی‌ء آخر سوی حرکات هذه الأعضاء. فالاستبطان إذن حاصل لکل شخص بصورته الأولیة الساذجة، و هذا أمر بدهی یشهد له الوجدان، و تنادی به الفطرة، و لا ینکره إلا مکابر، و لله در الشاعر إذ یقول: و لیس یصح فی الأذهان شی‌ء إذا احتاج النهار إلی دلیل فإذا کان التأمل الباطنی حاصل لکل إنسان حتی لو لم یکن له نصیب من العلم و المعرفة، فما بالک بمن له حظ من العلم، بل و ما بالک بالفیلسوف أو عالم النفس الذی یتعمد أن یلاحظ ما یدور فی نفسه من ظواهر نفسیة مختلفة حسیة أو خیالیة أو عقلیة أو انفعالیة، ملاحظة منهجیة دقیقة، و یتأملها تأملا موضوعیا هادفا، و هو فی کل ذلک یفعل عن قصد و هدف، و یبغی الوصول إلی مبادی‌ء عامة و نتائج شاملة، فیمیز بین مختلف الظواهر العقلیة التی لدیه، و یقیمها و یحللها و یؤولها و یحکم علیها، و یرجح بعضها علی بعض. (1) و یبدو أن سمارت قد أدرک أنه أسرف علی نفسه إسرافا شدیدا بإنکاره للأحاسیس بالمعنی المجرد، أی برفضه أن تکون ظواهر غیر مادیة، و بذهابه إلی أنها عملیة مخیة بحتة، فحاول أن یحد بعض الشی‌ء، من تطرفه و إسرافه، فقال فی موضع آخر «إن التقاریر الخاصة بالإحساس (الشعور) (sensation)، تقف موقفا محایدا بین المادیة و الثنائیة»."

کلید واژه های ماشینی:

السلوک ، العقل ، السلوکیة ، مادیة ، Brain Identity Theory Op ، Brain Identity Theory ، المخ ، الاستبطان ، Mind Brain Identity Theory Op ، The Mind Brain Identity Theory


برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.