خلاصه ماشینی:
"انظر کیف تعطی هذه المعرفة التی یزخر بها عمق النفس الانسانیة بعدها العملی فی الشعور، وتمکنها من الضمیر، وتجد فی بناء الموقف علیها (أفلا تتقون)، (فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنی تصرفون)، (أفلا تذکرون) فلابد من المعرفة التی تفجر روح التقوی الدافعة والرادعة، ولا تحید بصاحبها عن مراقبة الله فی کل حرکة وسکون، وتملؤه بذکر ربه الذی لا غنی له عنه، ولا یجد متحولا غیره، فیخافه ویرجوه، ویشغله بجماله عن غیره.
وأی انسان یغنی شعورا بأن دوره دور الخلافة فی الارض، الدور الذی یعنی أن یصوغ فعلیات الذات وینمیها، ویأتی بها قویة زکیة، صاعدة إلی الله، من صنع منهجه القویم، وعطاء دینه الحنیف، وأن یصوغ ما استطاع ذواتا أخری، وأوضاع الحیاة کلها علی الخط نفسه، وبالمنهج ذاته، لتأتی الحیاة بمن فیها وما فیها أکثر تقدما وزکاة وطهرا وعبقا، وأکثر قیمة وقوة وعطاء ونفعا؟ أی انسان یغنی بهذا الشعور، ویفیض بهذا الاحساس، ویعی أنه ممن فضلهم الله علی کثیر ممن خلق تفضیلا ثم تحدثه نفسه بأن یکون عبدا لطاغیة، مطیة المقاصد الساقطة، والمرامی الخبیثة، ومعبر النزوات والشهوات؟!
الانسان بعمومه مهیأ لان یکون کبیرا بربه، عظیما بتعلقه به، وخضوعه إلیه، والمؤمن کبیر فعلا من فضل ربه، وعظیم حقا بعد أن جاهد نفسه علی طریقه، وانشد قلبه إلیه، ومضی یستهدی بتعالیم دینه، ویسترشد بأحکام شریعته فی بناء أوضاع داخله وخارجه، وتتبوأ الامة المسلمة المؤمنة مکانة فی الناس تجعلها أعز وأغلی من علی الارض من بنی الانسان، بما تملک من هدی الله، ومن کنوز وحیه، ومن قدوات صالحة فریدة من بین قدوات الامم لیس مثلها إیمانا مشعا، وعلما صادقا، وشعورا زکیا، وإرادة خیرة قویة، وحکمة سدیدة رشیدة، وخطی منتجة مخلصة."