خلاصه ماشینی:
"وهذا ما سنحاوله بشکل موجز فی السطور القلیلة التالیة: رسالة الکتاب فی المضمون والمنهج: الرسالة التی یحملها عنوان تفسیر <البیان فی الموافقة بین الحدیث والقرآن> ومضمونه هی التوفیق بین القرآن الکریم والروایات المأثورة فی تفسیره، وهذا یستلزم ـ بطبیعة الحال ـ حضور الروایات فی بدرجة کبیرة، ولکن مع هذا لا یصح اعتباره تفسیرا روائیا بالدقة، وبحسب ما هو المعروف عن التفاسیر الروائیة، من حیث اقتصارها غالبا علی إیراد الروایات المأثورة المفسرة للآیات القرآنیة، أو التی لها علاقة فی توضیح المراد منها، ویحرص مؤلفوها بشکل عام علی حشد ما تیسر من الروایات الواردة فی تفسیر الآیة، أو التی ترتبط بمضمونها بنحو ما، دون بذل جهد فی تمحیصها والتدقیق فیها سندا ودلالة، وملاحظة مدی انسجامها مع ظواهر القرآن، بل ولا فی حل التعارض بین نفس الروایات التی یوردها فی المقام.
فعلی صعید التفسیر التجزیئی للآیات یتفوق المیزان بشکل واضح فی درجة التفصیل والتدقیق فی کل مفردة، والتعرض لمضمون سائر الآیات وأجزائها والدلالات التی تنطوی علیها صدرا وذیلا، بینما لا یکاد فی البیان یقف عند الکثیر من هذه النکاب، مرکزا بصورة خاصة علی المواضع التی وردت فیها أحادیث، وخاصة الموارد التی تحتاج إلی التوفیق بین النصین: القرآنی والحدیثی.
خاتمة المطاف: إن مکانة تفسیر المیزان لا تتزعزع، سواء لجهة قیمته ککتاب وتفسیر وموسوعة معرفیة واسعة، أم لجهة تمثیله شخصیة مؤلفه العلمیة؛ حیث یکاد یکون تفسیر البیان بمثابة نسخة تجریبیة له، لکن هذا لا یلغی اختصاص البیان بمزایا خاصة، وفوائد إضافیة: منها: کون اهتمامه الأساسی بالروایات الواردة عن أهل البیت( فی التفسیر، فهو أکثر وضوحا فی بیان هذا الجانب وإبرازه، خاصة وقد اعتمد إیراد الروایات فی ذیل الآیات المفسرة مباشرة، خلافا للمیزان الذی أرجأ البحث الروائی إلی الفراغ من تفسیر المقطع القرآنی المختار بتمامه."