چکیده:
ونقدها وفق منهج المحدثين. على أن هذا المنهج الذي رسمه العمري في كتاباته ليس الغرض منه
التقليل من الروايات التاريخية ، بل عرضها على ميزان العقل ونقد الروايات التي تفتقر لأسس
التاريخ ، ويفرق العمري في موقفه من الروايات التاريخية المتعلقة بالسيرة النبوية وبين الروايات
التاريخية بشكل عام ، فالروايات التاريخية المتعلقة بالسيرة النبوية أخضعها لآليات نقد الحديث
النبوي الشريف ، ووضع آليات للتعامل مع النص السيري - إن صح التعبير -.
وهذا العمل والجهد لا ينطبق على الروايات التاريخية في كتابة التاريخ الاسلامي بعد عصر
الرسالة ، فاشترط أن تقبل الروايات الضعيفة إذا كانت لا تتعلق ولا تمس العقيدة والشريعة.
وهي ذات فائدة في الجاني الاجتماعي مثلاً.
ومن ضمن ميزات منهجه هو مساءلة المتن في نقد الرواية التاريخية ، وهو عمل صعب عزف
عنه الكثيرون بسبب الخلط ما بين المقدس وغيره ، بمعنى آخر الخلط بين الوحي والتاريخ ،
فضلاً عن رفضه لمبدأ التبرير كأساس لتفسير تاريخ صدر الاسلام ، وهو حسب نظره أثر للقهر
النفسي والفكري الذي أحدثه الغزو الفكري لعقول الامة الاسلامية.
كذلك من ميزات منهجه التركيز على الانتخاب بمعنى الانتقاء في النقد لأن المؤرخين في
القرون الاولى لم يكونوا ينقدون الخبر التاريخي ، بل كانوا يقومون بجمع شامل وانتقاء ، وهو
حسب رأيه يدخل ضمن النقد لكن يتوقف على مدى مقاييس المنتخب وشروطه في كتابه.
ومن ضمن طرق محاكمة المتن تكون عن طريق نقده بالعرض على الوقائع التاريخية الثابتة فإذا
عارضها يرفض المتن.
Dr. Akram al-Omari is one of the most famous scholars of
Iraq, because of his influence in refining the historical narratives
and criticizing it according to the approach of the modernists.
However, this approach, which was drawn by Omari in his writings,
is not intended to diminish historical narratives, But presented
on the balance of mind and criticism of the novels that lack the
foundations of history, and distinguishes Omari in his position
on the historical narratives related to the prophetic biography
and historical novels in general, historical novels related to the
Prophet’s biography subjected to the mechanisms of criticism
of the Prophet, Expression This work and effort does not apply
to historical novels in the writing of Islamic history after the era
of the letter, and specified that the weak accounts should be
accepted if they do not touch and do not affect the doctrine and
the law. It is useful for the social offender, for example. One of the
features of his approach is the questioning of content in criticizing
the historical narrative, a difficult work played by many because
of confusion between the sacred and other In other words, the
confusion between revelation and history, as well as his rejection
of the principle of justification as a basis for interpreting the
history of Islam, which in his view is an effect of the psychological
and intellectual oppression caused by the intellectual invasion of
the minds of the Islamic nation. It is also a feature of his method of
focusing on election in the sense of selection in criticism because
historians in the first centuries did not criticize the historical
news, but they were a comprehensive collection and selection,
which in his opinion falls within the criticism, but depends on the
extent of the standards and conditions in the book. Among the
methods of the trial of the content is by criticizing the offer on
the historical facts fixed if opposed to reject the text.