چکیده:
"تفسیر الشعراوی" للشیخ «محمّد متولی الشعراوی» من جملة التفاسیر التی یُمکن اعتبارها حلقة اتصال بین المنهج التقلیدی فی التفسیر والمنهج الحدیث التی تطرق إلیه معظم المفسّرون الجدد؛ فالشعراوی أبداً یحاول تیسیر فحوی الآیات والسور القرآنیة بصورة تجعل القارئ لا یملّ حدیثه وینجذب إلیه أیّما انجذاب. الأدبیة هی السمة الغالبة فی تفسیر الشعراوی فهو یعتمد علی شرح الأسالیب النحویة والبلاغیة فی القرآن بأسلوب یمیّزه عن أقرانه من المفسّرین وهذا ما جعله یعتمد علی غیر قلیل من الأمثال العامیة فی تفسیره ممّا لا نجد هذا الأسلوب –إلاّ نادراً - عند غیره من المفسّرین. من هذا المنطلق یحاول هذا البحث بالاعتماد علی المنهج الوصفی-التحلیلی أن یبیّن مکانة الأمثال العامیة وتوظیفها فی تفسیر الشعراوی. تُظهر لنا نتائج البحث بأنّ الشعراوی اعتمد علی الأمثال فی ثلاثة مستویات) أ: فکّ شفرة الاستعارات ب: بیان العلة والأسباب. ج: نقل المفاهیم العقلیة إلی العینیة والمحسوسة. ولا ننسی الإشارة إلی أنّ کلّ هذه العوامل أدّت إلی الاختصار والإیجاز فی القول.
تفسیر الشعراوی نوشته شیخ محمد متولی الشعراوی از جمله تفاسیری است که میتوان ان را پیوندی میان روش کلاسیک با روش نوین در تفسیر دانست که بیشتر مفسران معاصر به ان پرداختهاند. الشعراوی همواره در تلاش است تا مضامین ایات و سورههای قرانی را به روشی ساده ارايه کند تا مخاطب از سخنانش به ستوه نیاید و مطلقا جذب سخنان او شود. ادبیت، ویژگی غالب در تفسیر الشعراوی است؛ او از روشی منحصربه فرد و متفاوت با دیگر مفسران برای شرح سبکهای نحوی و بلاغی در قران استفاده میکند؛ از این روی، ضرب المثلهای عامیانه بسیاری را در تفسیر او می یابیم، روشی که مفسران دیگر به ندرت از ان بهره می برند. بر این اساس، پژوهش پیش رو با روش توصیفی-تحلیلی به تبیین جایگاه ضرب المثلهای عامیانه و کاربست ان در تفسیر الشعراوی پرداخته است. نتایج پژوهش به نشان میدهد که الشعراوی از ضربالمثل در سه سطح بهره برده است: ا. رمزگشایی از استعارهها ب. بیان دلیل و علت ج. بیان مفاهیم عقلی به صورت عینی و ملموس؛ وباید در نظر داشت که همه این عوامل موجب اختصار و ایجاز در سخن شده است.
Alsharawi's explanation of the sheikh Mohammed Motawli Alsharawi is one of the explanations that could be considered as a connecting point between a traditional and modern perspectives of explanation. The modern way of explanation is used by almost all the new analysts. Alsharawi tries to facilitate the meaning of Quranic Ayat And Sowar in a a way that makes the listener enjoyed and attracted to the talking. Using literary is the main point in Alsharawi's explanation. He bases his talking on portraying syntactic and rhetorical approaches in a distinctive way compared to other analysts. And that's why he used a lot of colloquial adages in his explanation which are not used by others. From this point of view, this descriptive analytical study tries to study the place of colloquial adages and their use in Alsharawi's explanation. We concluded that Alsharawi used adages in three levels: a- decoding imagery. b- sying the causes. c-converting abstract concepts to concrete ones. All these reveals contractions and succinctness.
خلاصه ماشینی:
1 خلفيّة البحث نجد بحوثاً ودراسات متفرّقة تطرّقت إلى العالم المفسر محمد متولي الشعراوي وأسلوبه التفسيري، إلاّ أنّنا هاهنا في هذا المقام نشير إلى أكثر البحوث علاقة مع بحثنا: محمد سليمان (2012م) في بحث تكميلي له مقدّم لنيل درجة الماجستير في اللغة العربية «الاستشهاد بالأمثال في النحو العربي»: تناول فیه الباحث مفهوم المثل إلى جانب حدود الاستشهاد به من الناحية الزمانية والمكانية والعوامل التي جعلت النحاة يركّزون عليه في مسألة الاستشهاد.
(نفس المصدر) لا يكتفي الشيخ بذكر هذه المراحل، ولا يخوض في المفاهيم العقلية المعقّدة بل يبسّط الموضوع من منظور آخر ويضيف مرحلة أخرى إلى المراحل المذكورة مع اعتقاده بأنّ التوبة لا تكفي لوحدها بل يجب أن ترفق التوبة، العمل الصالح وعدم معصية الله، فالشعراوي يؤكّد هذا المعنى بإتيانه لهذا المثل العامّي السائر على ألسنة الناس: «تضربني في شارع وتصالحني في حارة» (الشعراوي، 1991م: ج2/678) بمعنى كيف يعمل الإنسان خيراً من جهة ويتبعه شراً من جهة أخرى.
يبيّن لنا الشعراوي معنى الظهر في الآية بقوله «مأخوذة من مادة الظهر، وهو يتحمّل أكثر من اليد، فالإنسان لا يقدر أن يحمل جوال قمح بيده مثلاً، ولكنّه يقدر أن يحمله على ظهره» (الشعراوي، 1991م: ج8/4870) فالذي يظاهر العدوّ وينصره فهو في الواقع يصبح ظهره الذي يحمل عليه الأعباء ويتحمّل عنه المصاعب وينصره ضدّ أعدائه؛ لذا أتى في كتاب شرح الأمثال العربية (فصحى وعامّية في توضيح هذا المثل: «وإنّما يرديون بالظهر هنا الرجل الحامي لغيره، يقولون: فلان له ظهر، أي: له من يعتمد ويستند عليه ومثله: "لا يتجرّأ أحد على ضربه، وذكر البطن لترشيح التورية بالظهر» (علّام، 2018: 45).