چکیده:
الدعاء نوع من انواع العباده و من خلال الدعاء یستطیع الانسان, آن ینشی صلة وصل و اتصال
مع خالقه, تکون سببا فی توفیقه لمراده و حوائجه سواء الدنیویة ام الذخرویّة, و حیث ان هذا
الارتباط بالخالق القادرء مر مطلوب عند المخلوقین المحتاجین و المفتقرین لحاجتهم و فقرهم
لی الغنی المطلق. افضل ما اعتنی به المسلم فی حیاته. جعل من الدعاء عبادة و قربی و نف ما
قضی به المومن اوقاته ذکره ربه سبحانه, و ملازمته دعاءه, فان ذلک خیر ما تصرف فیه الاوقات,
و تمضی فیه الافاسء بل هو اعظم آسباب سعادة العبد و راحته و طمانینته و فلاحه فی کل
آموره و هو مفتاح لکل خیر یناله العبد فی الدنیا و الآخرة, فقد جعلت هذه الدراسة فی المصادر
اهل السنة؛ فی المباحث یشمل: الدعاء لغة و اصطلاحا و معانیها - فضل الدعاء - مشروعیته
و آداب الدعاء- موانع |جابة الدعاء- الاوقات مشروعیة الدعاء- فوائد الدعاء. منهج التحقیق:
بعد دراسة الکتب الدعاء التی وجدت فی المکتبة. ثم قمت بتخریج اللایات, و رقمت الاحادیت
و الآثار الواردة, بعد ذلک خرجت ما ورد فی الکتب التفسیر. و ینبغی آن اشیر اننی ذکرت من
فضائل وشروط و... الخء فانی راجعت فیها الی المصادر الاصلیةء و موّلفات فی هذا الموضوع.
ومن اهم المصادر التی استخرجت المطالب منها؛ التفاسیر و الحدیث و الکتب فی هذا الموضوع
و منها: «من عجائب الدعاء (قصص لمّم دعوا اه فاستجاب لهم من الفتقدّمین والمعاصرین)»
لخالد بن سلیمان بن علی الربعیء و کتاب «عده الداعی و نجاح الساعی «احمد بن شمس الدین
محمد بن فهد الاسدی الحلی, و «شروط الدعاء و موانع الاجابة فی ضوء الکتاب والسنة «لسعید
بن علی بن وهف القحطانی».
خلاصه ماشینی:
و روى زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال: ان الله عزوجل یقول: «إن الذین یستكبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین» (غافر ،60)؛ قال: هو الدعاء، و أفضل العبادة الدعا قال: قلت: «ان إبراهیم لاواه حلیم» قال: الأواه هو الدعاء (ابن فهد الاسدی الحلی، 1274 ق، 33) عن أبی أسامة عن علی بن علی قال: سمعت أبا المتوكل الناجی قال، قال أبو سعید قال نبی الله صلى الله علیه وسلم: « ما من مسلم یدعو بدعوة لیس فیها إثم و لا قطیعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث، إما أن یعجل له دعوته، و إما یدخرها له فی الآخرة، و إما أن یكشف عنه السوء بمثلها، قالوا: إذا نكثر یا رسول الله، قال: الله أكثر.
عقوق الوالدین و قطیعة الرحم قال الإمام زین العابدین علیهالسلام: «و الذنوب التی تردُّ الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدین» الدعاء بإثم أو قطیعة رحم، عن أبی سعید - رضی الله عنه - أن النبی - صلى الله علیه و آله وسلم - قال، «ما من مسلم یدعو الله بدعوة لیس فیها إثمٌ، و لا قطیعة رحم » (الربعی، دت، 1، 10).
دعاء یوم عرفة فی عرفة قال النبی - صلى الله علیه و آله وسلم -: «خَیرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ یوْمِ عَرَفَةَ، وَ خَیرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِیونَ مِنْ قَبْلِی: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَ لَهُ الْحَمْدُ، وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَیءٍ قَدِیرٌ» ( الترمذی، 5، 572).
دعاء المظلوم على من ظلمه قال النبی - صلى الله علیه و آله وسلم - لمعاذ بن جبل - رضی الله عنه - عندما بعثه إلى الیمن: «اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَیسَ بَینَهَا وَبَینَ اللَّهِ حِجَابٌ» (العسقلانی، 1407هـ، 1، 129).