چکیده:
در این مقاله کوشیدهایم به بررسی مفهوم جوهر در اندیشه فارابی بپردازیم و نشان دهیم که در کدام نقطه تصور فارابی از جوهر با فهم ارسطو از آن متمایز میگردد. بدین منظور ابتدا تعریف و معیارهایی را که فارابی در باب جوهر در کتاب الحروف مطرح کرده بیان نموده و تشریح میکنیم. سپس با معیار قرار دادن این تعریف و معیارها، مراتب مختلف جوهر را در دیگر آثار فلسفی او پی میگیریم. در ادامه برای بررسی تمایز نگاه او از ارسطو درباب جوهر مختصرا چیستی جوهر در کتاب متافیزیک را بیان میکنیم و در انتها به بررسی تفاوتهای این دو نگاه میپردازیم. این تفاوتها ناشی از نگاه ذات انگار ارسطو و وجودانگاری فارابی است. ارسطو در پیجویی حقیقت وجود، یا چرایی وجود موجودات، به جوهر متشخص جزئی میرسد؛ ازآنجاکه او جوهر و وجود را یکی میداند؛ اما برای فارابی تشخص شیء ناشی از وجود آن است و نه جوهرش. لذا شیء با وجود تقرر مییابد و این وجود سوای جوهر یا ذات آن شیء است.
In the present article, we have sought to investigate the concept of ‘essence’ in Farabi’s thought and show the distinctive point between Farabi’s image of essence with that of Aristotle. To dos so, we firstly mention and explain Farabi’s definition of essence and the criteria he has provided for it in his al-Horuf. Then, we make that definition and those criteria a basis to pursue various orders of essence in his other philosophical works. Continuing our discussion on the distinction between Farabi’s view and that of Aristotle on ‘essence’, we would mention the nature of ‘essence’ in the book entitled metaphysics and, finally, investigate the difference between those views. Those differences arise from Aristotle’s essence-centered look and Farabi’s existence-centered look. In his pursuit of the truth of existence or the reason for existence of beings, Aristotle arrives at the ‘particular individual essence’, since he regards the ‘essence’ the same as ‘existence’. But for Farabi, the thing’s individuation arises from its existence and not its essence. Thus, the thing is realized with existence, and this is different from its essence or entity.