خلاصه ماشینی:
قال شیخ الإسلام ابن تیمیة فی رسالة العبودیة ما نصه ، بعد أن أورد ما وردفی الحدیث من أن ( أفضل الذکر لا إله إلا الله ) کما رواه الترمذی وغیره أو ( لاإله إلا الله وحده لا شریک له ، له الملک وله الحمد وهو علی کل شیء قدیر ) کمارواه مالک فی الموطأ :( ومن زعم أن هذا ذکر العامة ، وأن ذکر الخاصة هو الاسم المفرد وذکرخاصة الخاصة المضمر فهم ضالون غالطون , واحتجاج بعضهم علی ذلک بقوله :{ ..
وما یذکر عن بعض الشیوخ من أنه قال :( أخاف أن أموت بین النفی والإثبات )- حال لا یقتدی فیها بصاحبها فإن فی ذلک من الغلط ما لا خفاء فیه ، إذ لو ماتالعبد فی هذه الحال لم یمت إلا علی ما قصده ونواه ؛ إذ الأعمال بالنیات ، وقد ثبت أنالنبی صلی الله علیه وسلم أمر بتلقین المیت ( یعنی المحتضر ) لا إله إلا الله وقال :( من کان آخر کلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ) ولو کان ما ذکره محذورا لم یلقنالمیت کلمة یخاف أن یموت فی أثنائها موتا غیر محمود بل کان یلقن ما اختاره منذکر الاسم المفرد .
أقول : وما ابتغی به غیر وجههتعالی قسمان : ما ابتغی به المال , وما ابتغی به الجاه کما یستفاد من قوله تعالی :{ إنما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء ولا شکورا } ( الإنسان : 9 ) وفیمسألة المسجد المسئول عنه دقیقة وهی أن الجزاء فیها علی کون الصلاة فیه لا علیالصلاة نفسها فمن کان یصلی لوجه الله لا یرید جزاءا ولا شکورا علی صلاته ، ولولم یصل فی ذلک المسجد لصلی فی غیره قطعا ، ولکنه اختاره لأجل الجزاء الذیذکره الوزیر کانت صلاته صحیحة خالصة لله , وینحصر السؤال فی قصده إلیالمسجد وهو عبادة أخری وقد علم حکم ذلک ، والله أعلم .