Skip to main content
فهرست مقالات

نظرة فی کتب العهد الجدید و فی عقائد النصرانیة (تابع ما قبله)

(13 صفحه - از 588 تا 600)

کلید واژه های ماشینی : یو ، کانت ، عیسی ، القرآن ، الیهود ، المسیح ، الأناجیل ، بها ، النصاری ، تعالی

خلاصه ماشینی:

"(3) من غرائب عقول النصاری أنهم مع تسلیمهم بقیامة الأموات والبعث الجسمانی (1 کو 15 : 12 - 45) وبالعذاب الجسدانی أیضا ، کما قلنا فی المتن ، الدائم إلی أبد الآبدین (مت 5 : 29 و8 : 12 و13 : 42 ورؤ 19 : 20 و20 : 10) یعودون فینکرون النعیم الجثمانی ویسخرون من المسلمین ؛ لأنهم یقولون به ، فلا أدری لماذا یقبلون تعذیب الجسد بالنیران وغیرها ولا یقبلون تنعیمه بما یلیق به من أکل وشرب وجماع وغیر ذلک مع الأدب والکمال ، وإذا کان الله قضی بحصول هذه الأشیاء فی الدنیا للإنسان والحیوان فأی استبعاد إذا للقول بحصولها أیضا فی الآخرة علی نحو أکبر وأبهی وأفضل ؟ نعم ، إن الجماع شهوة بهیمیة ولکنه هو کالأکل والشرب الذی قالت کتبهم بحصوله فی الآخرة (لو 22 : 30) لذلک سمیت دار النعیم عندهم أیضا بالفردوس (لو 23: 43) أی البستان بالفارسیة لما فیها من الأشجار والأثمار ونحوها ، وإذا استعمل الجماع فی محله مع الاحتشام والأدب فلا عیب فیه ما دام الإنسان فی الآخرة لم یخرج باعترافهم عن کونه حیوانا جسدانیا ، وأی فرق حقیقی بین اللذة الروحیة واللذة الجسدیة ؟ وکلتاهما لا تصل إلی الإنسان ولا تکون عادة إلا بطریق الجسد ، وإن کانت الأولی خیرا وأبقی من الثانیة ، ولکن فی الآخرة ستکون الاثنتان باقیتین ، هذا ولم یقل أحد من المسلمین : إن لذة الآخرة کلذة الدنیا ولا إن الآخرة خالیة من النعیم الروحانی ، وکیف یقول أحد منهم ذلک والقرآن یقول : (ورضوان من الله أکبر ) (التوبة : 72) ویقول : ( وجوه یومئذ ناضرة * إلی ربها ناظرة ) (القیامة : 22-23) ، ( وقالوا الحمد لله الذی أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شکور * الذی أحلنا دار المقامة من فضله لا یمسنا فیها نصب ولا یمسنا فیها لغوب ) (فاطر : 34-35) وقال : ( وجوه یومئذ مسفرة * ضاحکة مستبشرة ) (عبس : 38-39) و ( وجوه یومئذ ناعمة * لسعیها راضیة * فی جنة عالیة ) (الغاشیة : 8-10) وغیر ذلک کثیر ، (راجع کتابنا الإسلام ص50 و51 منه) وإذا اقتصر القرآن علی ذکر اللذات الروحیة أیکون لکلامه من التأثیر علی عامة البشر ما کان له بذکر اللذتین ؟ ومن من العامة یدرک اللذة الروحیة أو یقدرها قدرها ، أو تنفعل نفسه لها ؟ هذا وسیرضی کل فی الآخرة بما قسم له من النعیم کما یرضی الصغیر بثوبه الصغیر والکبیر بثوبه الکبیر بحیث إذا أعطی للکبیر ثوب الصغیر لغضب وعد ذلک استهزاء به ، وکذلک العکس کما قال المسیح علیه السلام فی إنجیل برنابا (176 : 1-16) ولذلک قال تعالی فی القرآن الشریف : ( ونزعنا ما فی صدورهم من غل إخوانا علی سرر متقابلین ) (الحجر : 47) ولما کان الرجل فی الدنیا أقوی وأفضل وأعقل من المرأة وأکبر شهوة منها فلا عجب أن کان ثوابه فی الآخرة أکبر ؛ لأن أعماله أعظم والذی فضله فی الدنیا هو الذی سیفضله فی الإخرة بسبب عمله ولا یثیر ذلک حقد المرأة علیه کما بینا هنا ."

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.