خلاصه ماشینی:
"درس الکثیرون سیرة أهل البیت علیهمالسلام وتأریخهم المشرق بالفضائل والفواضل والکمالات والکرامات وأبدعوا فی إبراز دورهم الرائد فی العلم والبناء والتضحیة والفداء، ووقفوا کثیرا أمام حقیقة الأهداف وسر التنوع فی الأدوار التی اضطلع بها أئمة أهل البیت علیهمالسلام ، إلا أن القلیل منهم وضع یده علی السر الأساسی والحقیقة الجوهریه، المعبرة عن قاسم أعظم وخط مشترک بین جمیع هذه الأدوار، وما زخرت به من مواقف إسلامیة کبری، علی اختلاف صورها وأشکالها، سواء أکانت فی حرب أم فی سلم، وسواء أکانت قولا أم فقلا، سلبا أم إیجابا، صریحة کانت أم تقیة، ألا وهی مصلحة الإسلام العلیا.
ودعما للدعوة الکریمة فی العدد الرابع من مجلة رسالة الثقلین لمعرفة أهل البیت علیهمالسلام نسلط ضوء أکلیا عاما علی هذا القاسم الأعظم والخط المشترک فی مواقف وأدوار أئمة أهل البیت علیهمالسلام علی مدی التأریخ والعصور التی اکتنفتهم، ذلک هو لحاظهم أولا وآخرا، وقب کل شیء وبعد کل شیء، مصلحة الإسلام العلیا، فدونها أرواحهم الطاهرة وأهل بیتهم الکرام، وأموالهم ماکثرت، وجهادهم وجهودهم ما عظمت، وهجرتهم فی سبیل الله فی أکناف الأرض وتخومها ما وسعت، وکظمهم الغیض وصبرهم الجمیل حتی یتبین الحق من الباطل.
وعند بروز مشکلة الخلافة بعد وفاة رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم واشتداد الفتنة فیها، تمیز موقف الإمام علی مرة اخری، وکان رائده فیه مصلحة الإسلام العلیا مقدمة علی أیة مصلحة تذکر، فحفظ للدین وجوده وللرسالة مداها، وقد أبلغ بیانا فی وصفه علیهالسلام لموقفه التأریخی المشهود فی ذلک بقوله: «فأمسکت یدی حتی رأیت راجعة الناس قدر رجعت عن الإسلام، یدعون إلی محق دین محمد صلیاللهعلیهوآلهوسلم ، فخشیت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أری فیه ثلما أو هدما فتکون المصیبة به علی أعظم من فوت ولایتکم التی إنما هی متاع أیام قلائل یزول منها ما کان کما یزول السراب أو کما ینقشع السحاب، فنهضت فی تلک الأحداث حتی زاح الباطل وزهق، واطمأن الدین وتنهنه»(7)."