خلاصه ماشینی:
"وموضع الملاحظة فی الکلام السابق هو استشهاده بکلام للصدوق فی کتابه (اکمال الدین)، ص 91، حذف اوله وبترآخره کعادته فی تقطیع اوصال النصوص واقتلاعها من سیاقها لاثبات رایه المفتقر الی الادلة، وستتضح لنا العلاقة العکسیة بین رای (الکاتب) فی امامة الامام علی بن الحسین وبین واقع کلام الصدوق کما ورد فی (اکمال الدین) بعدقراته کاملا: قال الصدوق: «ومن اوضح الادلة علی الامامة ان الله عز وجل جعل آیة النبی (ص) انه اتی بقصص الانبیا الماضین(ع) وبکل علم جمن ج توراة وانجیل وزبور من غیر ان یکون یعلم الکتابة ظاهرا، او لقی نصرانیا او یهودیا، فکان ذلک اعظم آیاته، وقتل الحسین بن علی (ع) وخلف علی بن الحسین (ع) متقارب سنه، کانت سنه اقل من عشرین سنة،ثم انقبض عن الن اس، فلم یلق احدا ولا کان یلقاه الا خواص اصحابه، وکان فی نهایة العبادة، ولم یخرج عنه من العلم الایسیرا لصعوبة الزمان وجور بنی امیة، ثم ظهر ابنه محمد بن علی المسمی بالباقر (ع)، لفتقه العلم، فاتی من علوم الدین والکتاب والسنة والسیر والمغازی بامر عظیم، واتی جعفر بن محمد (ع) من بعده من ذلک بما کثر وظهر وانتشر، فلم یبق فن فی فنون العلم الا اتی فیه باشیا کثیرة، وفسر القرآن والسنن، ورویت عنه المغازی واخبار الانبیا من غیر ان یری هووابوه محمد بن علی او علی بن الحسین (ع) عند احد من رواة العامة او فقهائهم یتعلمون منهم شیئا، وفی ذلک ادل دلیل علی انهم انما اخذوا ذلک العلم عن النبی (ص)، ثم عن علی (ع)، ثم عن واحد واحد من الائمة، وکذلک جماعة الائمة (ع) هذه سنتهم فی العلم یسالون عن الحلال والحرام فیجیبون جوابات متفقة من غیر ان یتعلموا ذلک من احد من الناس، فای دلیل ادل من هذا علی امامتهم، وان النبی (ص) نصبهم وعلمهم واودعهم علمه وعلوم الانبیا (ع)قبله، وهل راینا فی العادات من ظهر عنه مثل ما ظهر عن محمد بن علی وجعفر بن محمد (ع) من غیر ان یتعلموا ذلک من احد من الناس» ."