خلاصه ماشینی:
"ثالثا: وان کان الشیخ الغزالی قد اسهم فی نقد عدد من المقولات التاریخیة الزائفة، وبخاصة تلک التی صاغها بعض ابطال المستسلمین من الیهود، مثل قصة الغرانیق وزواج رسول الله(ص) من زینب بنت جحش، فقد لوحظ علیه غیاب النقد التاریخی فی بحثه،فاسترسل یردد مقولات تحتاج الی مزید نظر وتحقیق وتفتقر الی اناة ورویة فی البحث، ومن ذلک موقفه من قضیة ابی طالب واسلامه او کفره، فمال الی القول بکفره من دون ان یبذل الجهد والوسع فی التعرف علی الحقیقة وهو اکثر الناس ممن عرف بالموضوعیة والنزاهة الی حد کبیر.
3- غیاب او تغییب المنهج القرآنی فی دراسة السیرة، وقد الحق هذا الغیاب او التغییب ضررا فادحا بابحاث السیرة ومصداقیتها، خاصة تلک المرتبطة بالعقیدة بشکل مباشر، وقدیکون فی مقدمتها ظاهرة الوحی، وکیفیة نزول الوحی علی النبی محمد(ص)، فقد ظهرت روایات واخبار کان یفترض فی الباحثین دراستها وتمحیصها علی ضوء القرآن الکریم، غیرانها وللاسف مرت من دون ان تعرض علیه، ولا زالت تلحق الاذی بالسیرة وبنبوة نبینامحمد(ص)، خاصة اخبار ورقة بن نوفل ودور خدیجة فی ذلک، وللاسف اصر عدد من المسلمین علی خلفیة تعصبهم لمذهبیاتهم الضیقة علی هذه الروایات التی لا نجد شاهداعلیها من القرآن، کما لم تصل الی حد الاستفاضة او التواتر، والا کیف یمکن ان یصدق احدالمسلمین ان نبینا(ص) اخذ یفکر فی الانتحار من شاهق بعد وفاة ورقة بن نوفل، وکانه(ص)فقد توازنه، وتلک الروایة وردت فی صحیح البخاری، ولغرض الدفاع عن صحیح البخاری یلجا بعض المتعصبین للتشبث بها وان کانت مما یضر بالاسلام والنبوة."