خلاصه ماشینی:
"تمهید ضروری اثارت نظریة ولایة الفقیه، التی انطلقت فی الواقع السیاسی والاجتماعی الاسلامی المعاصر بعد انتصار الثورة الاسلامیة فی ایران، واقامتها للحکم والدولة الاسلامیة وفق مذهب اهل البیت (ع) فی تاکیده الشرعی (الدینی) علی ضرورة وجود ولی یسعی الی تشکیل حکومة اسلامیة یکون فیها (هذا الولی) الحاکم الفعلی علی الامة الاسلامیة، اقول: اثارت هذه النظریة «الفقهیة السیاسیة» الکثیر من الجدل والتساؤل حول مختلف الجوانب والعناصر المکونة لها، والمتفرعة عنها فی طبیعة حجمها الفکری والسیاسی، وطریقة اقرارها، والصلاحیات التی تعطیها للولی الفقیه فی ممارسته لمسؤولیات استلام السلطة وادارة البلاد، وتولی المهام الحکومیة (علی مستوی العلاقة التی تربطه بالمجتمع ومختلف الشرائح والمواقع الاجتماعیة والتیارات السیاسیة العاملة فی داخله) وایضا فی طبیعة الاحکام والضوابط الفکریة والعملیة (الشرعیة) التی تتحرک مفاعیلها، فی اطار الواقع، من خلال ضرورة وجود حکومة اسلامیة فی عصر الغیبة(غیبة الامام الثانی عشر (عج)) تعمل علی نقل تلک الاحکام والتصورات والمفاهیم السیاسیة والدینیة الفقهیة، بشکل مباشر وغیر مباشر، الی ساحة الحیاة عبر انظمة الدستور الاسلامی ومواده ((340)).
واذا کانت مسالة الحکم والنظام والقیادة هی التی تمحور الحدیث حول فکرة الولایة، فی سیاق ضرورة وجود الحکومة الاسلامیة التی تعنی ادارة حیاة الناس علی وفق شریعة الله، وتنظیمها علی اساس الاسلام، فاننا نجد ان تعریف ولایة الفقیه یجب ان یاتی هنا منسجما مع تلک المقدمات، من خلال کونها نظریة دینیة وسیاسیة اسلامیة ترتکز علی اساس وجود نظام اسلامی، یقف علی راسه فقیه عالم عادل یتولی ادارة الحیاة علی اساس الانظمة والقوانین المشرعة اسلامیا(التی تنظم علاقات الانسان المتنوعة)، المطلوب اقامة الحیاة البشریة علی اساسها فی عصر غیبة الامام المنتظر(عج)،ای ان یکون مرجع الحکم فی هذا العصر، وولایة الشؤون العامة فی المجتمع من سیاسة واقتصاد وحرب وسلم وشؤون اجتماعیة و.."