Skip to main content
فهرست مقالات

المؤتلف و المختلف فی الأدبین: الفارسی و المغربی الأندلسی شعر العرفان أنموذجأ (الشوشتری و سعدی الشیرازی)

نویسنده:

ISC (46 صفحه - از 190 تا 235)

کلید واژه های ماشینی : العرفان، شعر، فارس، کانت، الشعر، المغرب، المغربی الأندلسی شعر العرفان أنموذجأ، الادب الفارسی، الامام الخمینی، الاندلسی

خلاصه ماشینی:

"وعلی هذا المنوال، وباختلاف طفیف، یختتم الششتری قصیدته فی خلاصة مرکزة تترجم التساؤلات والایضاحات السالفة، قائلا: اففما فی الهوی شکوی ولو مزق الحشا وعار علی العشاق فی حبک الشکوی واذا کان النقاد والشعراء قد رموا شعراء الغزل العذری بالجنون، لان حبهم فی معشوقاتهم کان بریئا وصادقا ومتوهجا بلغ الی درجة الهذیان، فماذا یمکن ان یقال عن شعراء العشق الالهی الذین لم یرضوا ان یسترخصوا حیاتهم وما لهم، فی سبیل عشق اقل من مستواهم، لانهم، وهم الناس المتفردون بالاحساس المرهف، عملوا علی تغلیب السمو والارتفاع عن البعد الطینی، ولو کان علما کبیرا لا یستطیع ان یقود الانسان الی الفلاح، ولا یرشده الی الصلاح، ولا یکتشف صاحبه معرفة الله الحقیقیة التی عبر عنها الحدیث القدسی: «کنت کنزا مخفیا فاحببت ان اعرف فخلقت الکون لکی اعرف»، وماعبر عنه الحدیث القدسی الاخر فی قوله تعالی: «یا ابن آدم، انا غنی لا افتقر، اطعنی فی ما امرتک اجعلک غنیا لا تفتقر. کما یمکننا ان نسجل ایضا المساحة المشترکة والواسعة بین سعدی والشوشتری،وهی حضور النص القرآنی والنبوی بکثافة فی هذه التجارب مع فارق فی التناول، اذ عمد سعدی الی توظیف منطوق النص القرآنی، والقصص القرآنی کما هو، بینما ذهب الششتری الی توظیف تاویل النص وباطنه، ولعل هذا یعود بدوره الی مساحة المختلف بینهما، فالشوشتری یعد من انصار مذهب وحدة الوجود التی یعبر عنها فی کثیر من نصوصه، ومنها قوله فی احد موشحاته: یا من یرید یری الاله ینظر جمیع الموجودات صامت وناطق وجماد من حیوان ومن نبات فی کل شیء یری الاله من غیر حلول ولا جهات((413)) الششتری، اذا، من انصار وحدة الوجود من دون حلول کما یعبر فی الموشح، اما سعدی فقد طغت اشعریته علی قصائده، وهو امیل الی الزهد والتقوی، والی شعر الحکم والتربیة والاخلاق منه الی العرفان، ولا یعنی هذا عدم انشغاله او اشتغاله بالعرفان، بل ان بعض النقاد یعده احد ارکان العرفان الکبار، «الا انه فی الحقیقة لم یکن صوفیا ولم یسع الی تقدم العرفان واشاعته."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.