Skip to main content
فهرست مقالات

فتاوی المنار

(12 صفحه - از 659 تا 670)

کلید واژه های ماشینی : المنار، الإیمان، عزرائیل، القرآن، تعالی، فتاوی المنار، السجدة، تفسیر، وأما صاحب المنار فلا، المولد

خلاصه ماشینی:

"وکل شر فی ابتداع من خلفوأما قول الحافظ : إن من عمل فیه المحاسن وتجنب ضدها کان عمله بدعةحسنة ، ومن لا فلا ، ففیه نظر ویعنی بالمحاسن قراءة القرآن وشیء من سیرةالنبی صلی الله علیه وسلم فی بدء أمره من ولادته وتربیته وبعثته والصدقات ،وهی مشروعة لا تعد من البدع ، وإنما البدعة فیها جعل هذا الاجتماع المخصوصبالهیئة المخصوصة والوقت المخصوص ، وجعله من قبیل شعائر الإسلام التی لاتثبت إلا بنص الشارع بحیث یظن العوام والجاهلون بالسنن أنه من أعمال القربالمطلوبة شرعا ، وهو بهذه القیود بدعة سیئة وجنایة علی دین الله تعالی وزیادة فیهتعد من شرع ما لم یأذن به الله ، ومن الافتراء علی الله والقول فی دینه بغیر علم ،فکیف إذا وصل الجهل بالناس إلی تکفیر تارکه کأنه من قواعد العقائد المعلومة منالدین بالضرورة ؟ ألیس یعد فی هذه الحال وبین هؤلاء الجهال من أکبر کبائر البدعالتی قد تقوم الأدلة علی کونها من الکفر بشرطه فإن الزیادة فی ضروریات الدینالقطعیة وشعائره کالنقص منها یخرجه عن کونه هو الدین الذی جاء به خاتم النبیینعن الله تعالی القائل فیه { الیوم أکملت لکم دینکم } ( المائدة : 3 ) فهو تشریعظاهر مخالف لنص إکمال الدین وناقض له ، ویقتضی أن مسلمی الصدر الأول کاندینهم ناقصا أو کفارا ، وقد ورد أن أبا بکر و عمر و ابن عباس ( رضی الله عنهم )قد ترکوا التضحیة فی عید النحر ؛ لئلا یظن الناس أنها واجبة کما ذکره الإمامالشاطبی فی الاعتصام ( ص276ج2 ) وغیره أفلا یجب بالأولی ترک حضور هذهالحفلات المولدیة ، وإن خلت من القبائح واشتملت علی المحاسن ؛ لئلا یظن العوامأنها من الفرائض التی یأثم فاعلها أو یکفر کما یقول بعض مبتدعة العلویین الجاهلینالمذکورین فی السؤال ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.