خلاصه ماشینی:
وکتب السید محمد رضا الحسینی فی الخامس والعشرین من شوال سنة تسع وأربعمائة وألف من هجرة سید الأنبیاء صلیاللهعلیهوآله الأصفیاء القسم الأول : حقیقة الکنیة ومیزاتها 1 ـ أصل الکنیة : قال ابن الأثیر : بلغنی أن سبب الکنی فی العرب کان : أن ملکا من ملوکهم الأول ولد له ولد توشم فیه أمارات النجابة فشغفبه ، فلما نشأ وترعرع وصلح لأن یؤدب أدب الملوک ، أحب أن یفرد له موضعابعیدا من العمارة یکون فیه مقیما یتخلق أخلاق مؤدبیه ، ولا یعاشر من یضیع علیهبعض زمانه ، فبنی له فی البریة منزلا ونقله إلیه ، ورتب له من یؤدبه بأنواع الآدابالعلمیة والملکیة ، وأقام له ما یحتاج من أمر دنیاه ، ثم أضاف إلیه من هو من أقرانهوأضرابه من أولاد بنی عمه وأمرائه لیواسوه ویتأدبوا بآدابه بموافقتهم له علیه.
4 ـ موقع الکنیة فی الکلام : قال ابن مالک الأندلسی : واسما أتی وکنیة ولقبا وأخرن ذا إن سواه صحبا (15) ومعناه : أن اللقب إذا اجتمع مع الاسم والکنیة ، لزم تأخیر اللقب عنهما ،فالاسم والکنیة مقدمان علی اللقب عند اجتماعها ، فیقال : الحسین ، أبو عبد الله ،الشهید ، علیهالسلام.
وقد استندنا إلی ذلک فی تعیین اسم الحبری صاحب التفسیر ، حیث ذکرهبعض باسم «الحسن» وورد کذلک فی بعض الأسانید ، فقلنا : إن من المطمئن بهکون الصواب فی اسمه هو «الحسین» مصغرا ، وأن تسمیته بالحسن مکبرا سهو ،ومن المناسب الاستشهاد لذلک بأن الرجل یکنی بأبی عبد الله ، کما ورد فی عدةأسانید ، فهذه الکنیة یغلب استعمالها للمسمی بالحسین ، وأما من یسمی بالحسنفیکنی بأبی محمد ، عادة (49).