خلاصه ماشینی:
وأمام هذه الهجمة الشرسة علی الشیعة ، التی لا تخدم سوی أعداء الإسلام ، نتناول بعضا مما ذکره الدکتور ، مفندین تلک المزاعم ، ومستهلینالبحث بما استهل به حدیثه فنقول ، وبالله نستعین ـ کما قال هو ـ : «عندما نتحدث عن قضیة الفکر الشیعی یحسن أن نضبط هذهالقضیة سواء فی واقعها التاریخی أو فی واقعها المعاصر ..
». والواقع أن هذا لیس صحیحا ، لأن من راجع کتبهم ومصادرهم یتبینله الحق کما فی المصدر المذکور سابقا ، حیث عقد المؤلف لها بحثا منفردافی فصول متعددة جاعلا منها أصلا من الأصول الخمسة التی تقول بهاالإمامیة ، مبتدئا بقوله : «فإن قیل : من أول الأئمة بعد رسول الله (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) وأولی الأمة بالخلافة بعده بلا فصل؟ فقل : ذلک أمیر المؤمنین وسید الوصیین علی بن أبی طالب.
وفی کتاب الأحکام للإمام الهادی یحیی بن الحسین بن القاسم بنإبراهیم (245 ـ 298 ه) ، قال : «فإذا فهم ذلک ، ولایة أمیر المؤمنین وإمام المتقین علی بن أبی طالب رحمة الله علیه واجبة علی جمیع المسلمین فرض من الله رب العالمین ،ولا ینجو أحد من عذاب الرحمن ، ولا یتم اسم الإیمان حتی یعتقد بذلکبأیقن الإیقان ، لأن الله سبحانه یقول : (إنما ولیکم ...
والحق أن المتتبع لما قیل عن الخلافة فی کتب أهل السنة یستخلصـ کما أشرنا ـ أن القول بصحتها لأبی بکر یرجع إلی ثلاثة آراء : الأول : فی النص علیه : __________________ (1) للمزید من الاطلاع فی المسألة راجع کتاب «الإمامة فی أهم الکتب الکلامیة ،وعقیدة الشیعة الإمامیة» ، السید علی الحسینی المیلانی ـ منشورات الشریف الرضی ، ص 44.