خلاصه ماشینی:
"اما رأیه فی اللغة هل هی اصطلاح1او توقیف:فهو کرأی المعتزلة اضراب الفارسی و ابن جنی الذین یذهبون الی انها اصطلاح اذ ان هذا الرأی مما یخدم آراء المعتزلة الکلامیة و من ناحیة اخری کذلک یخدم اللغة العربیة من جانب-الاتساع اللغوی-اذ یجوزون بذلک القلب و الاشتراک-و هو الواحد الدال علی معنیین مختلفین فاکثر دلالة واحدة-و اجازة الاستشهاد بشعر المحدثین2و المولدین3و من باب التوسع اللغوی الذی یذهب الیه المعتزلة و ا الزمخشری تقسیم اللغة الی حقیقة و مجاز و یضیف الزمخشری فیجعل الکلام العربی قد یکون مبنیأ علی التحقیق و قد یکون مبنیا علی التخییل4و من ذلک ایضا- ای من التوسع اللغوی-یری الزمخشری ان لغات العرب کلها حجة5 و هو رأی له وزنه و قیمته و یروی الزمخشری شعر الحبیب بن اوس و یقول:و هو و ان کان محدثا لا یستشهد بشعره فی اللغة،فهو من (1)السیوطی،المزهر،ج 1 ص 8 ط 1958;الخصائص لا بن جنی ج 1: ص 47 ط 1952.
سادسا:و قد ینصرف الزمخشری فی اسلوبه من مذهب التضیع الی مذهب جدید هو مذهب التصنع اذ نراه یتعمد أن یخرج اسالیبه موشاة بطرائف حدیثة لا صلة بینها و بین التنمیق و التصنیع فیأتی بطرفة قد سبقة الیها ابو العلاء المعری فی کتابه الفصول و الغایات و نقصد طرفة المصطحات العملمیة و خاصة مصطلحات علوم اللغة اکثر من تصنعه لها فی اعماله من رسائل و غیر رسائل1و استمع الیه یقول فی الفصول و الغایات یتصنع فیها مصطلحات العروض:و من کان فیه خیر و شر.
و مما یستلف النظر بالنسبة الی الفلسفة اللغویة عند الزمخشری انه کابن جنی یؤید ان القمیة التعبیریة او البیانیة للحرف الواحد فی اللغة العربیة و من شواهد ذلک عند الزمخشری: یقول فی مادة:(قد."