خلاصه ماشینی:
"و نذکر هنا بأن الشیخ إسماعیل بن الحسین العودی الجزینی(ت 580 ه)هو الذی فتح الطریق إلی جزین بعد عودته من العراق حیث حضر علی علماء الحلة-الحر العاملی:أمل الآمل م 2 ص 41 و الأمین:أعیان الشیعة م 3 ص 319-تبعه طومان بن أحمد المناری(نسبة إلی قریة المنارة فی جبل عامل و التی هی الیوم ضمن القری السبع التی ضمتها إسرائیل عام 1948 و أسست فیها مستعمرة)الذی أقام فی الحلة منذ سنة 630 ه حتی 637 ه و قرأ علی أشهر فقهائها،و ذکر عن الشهید أن والده من تلامذة المناری،راجع:الشیخ سلیمان ظاهر:معجم قری جبل عامل.
النص الکامل-و فقعانی نسبة لقریة فقعة فی ناحیة صور الأسدی135و المعروف بالفاضل السیوری136و إلیه تعود قصة شهادة الشهید الموجودة فی بحار الأنوار137،و الشیخ محمد الجبعی والد جد البهائی138و هو صاحب المجامع التی ینقل عنها المجلسی فی البحار خصوصا مجلدات الإجازات،و کذلک العلامة النوری و أکثر ما فیها عن خط الشهید الأول،و قد جاء فی البحار أن المترجم له وصف بکثرة أسفاره کما أستاذه الشهید الأول فتحدث عن سفره إلی الحجاز سنة 845 ه و إلی الروم سنة 853 ه و العراق 855 ه و بیت المقدس 858 ه و العجم 879 ه139«و وردت العراق سنة 880 ه و رجعت فی هذه السنة إلی الشام140..
(226)دیان لغة سبق شرحها-الحکم،القاضی،السائس،لسان العرب م 13 ص 166 و عقب علیها الشهید الثانی شارحا أی المطیعین لله و لرسوله و فی أمل الآمل:محمد بن محمد الآوی«کان فاضلا جلیل القدر من مشایخ أو مشائخه الشهید»و لعل الثانیة هی الأصح و آوی نسبة إلی آوه قریة فی إیران خرج منها تاج الدین الآوی أیام خدابنده سنة 709 ه و إلیه یعود تشیع تلک المملکة باعتباره کان«رجلا سیاسیا محلیا و دینیا معا نقیبا للنقباء و حاکما لمشهد الإمام فی الکوفة."