خلاصه ماشینی:
"هذا فی الوقت الذی کان یسعی هو إلی الفساد،فجعل من الناس احزابا «ان فرعون علا فی الأرض و جعل اهلها شیعا یستضعف طائفة منهم یذبح ابنائهم و یستحی نساءهم» (28، 4)ان الذین ظلمهم فرعون کانوا من المؤمنین:و بالاتفاق مع فرعون أمر هامان و قارون أیضا بقتل الابناء حین حمل الیهم موسی رسالته: «...
إن فی سکون السماء و الأرض لدی هلاک المصریین نمطا معاکسا للجبال و الطیور التی (17)ینتمی قارون کما یستفاد من القرآن إلی شعب موسی(28،76)علی کل هو«احد خصومه،و هذا ما یحسب بالنسبة للنبی محمد.
هنا یمکننا التحدث عن تقریرین توارتیین مختلفین ینتمیان إلی نمط خدام الله الملاحقین فالتوراة تحدثنا«عن شبان ثلاثة القوا فی الموقد»لرفضهم مشارکة نبوخذ نصر فی اداء واجبه الدینی خدمة للاوثان(قابل دانیال 3)ثم دانیال الذی القی فی جحر الأسد لتجاوزه حذر داریوس التماس أی شیء من أی اله أو انسان غیره(قابل دانیال (18)هذا ما یجب فهمه من علم الانماط القرآنی:عدم استعداد فرعون للتوبة من جهة و ندم داود من جهة أخری.
ففی حین یذکر تقریر التوراة طلب موسی من فرعون السماح لشعبه بالانسحاب،یجعل القرآن من موسی نبیا ارسل إلی المصریین لحملهم علی الایمان (40-24)فلو حق مع شعبه إلا أن الله قد خلصه.
هکذا اعطیت لهم الأرض من جنان و عیون و کنوز،کل ذلک صار ارثا لهم(7،137،26-59)یضاف إلی ذلک،و دون أیة محاولة لبث الانسجام، ما جاء فی التوراة عن انسحاب الاسرائیلیین من مصر(نمط الهجرة)و الذی انتهی بعد اربعین سنة من الضیاع فی الصحراء فی فلسطین،«الأرض المیعاد»کما فی التوراة بالنسبة للقرآن تعتبر«ارض المیعاد کل ارض یعیش فیها المؤمنون علی راحتهم،سواء حصل ذلک بعقاب خلص الأرض من غیر المؤمنین،أو سواء تم ذلک بعدم استعمال القوة من جانب الکفرة تجاه المؤمنین الذین یبحثون عن ملجأ لهم فی أرض الهجرة التی صارت لهم."