خلاصه ماشینی:
"استطاع البلاذری،أن ینسل من ثوب القدریة التی ألبسها المؤرخون العرب علی التاریخ و أجتهد،فی البحث عن المقومات التاریخیة التی وضعت اللبنات الأساسیة لنهوض الأمة من خلال رصد و متابعة الجذور التاریخیة،لأبرز دور، اضطلع به المسلمون الأوائل،و تمکنوا من خلاله تحویل«الفکرة»إلی«واقع»، و فی هذا اجتهد مؤرخنا،فی تحدید معالم الاتجاهات الفکریة التی ارتبطت بالإسلام العقلی،وراح یبوب الأولویات،وفق منطق رصین و بناء محکم،لیبدأ مشروعه العقلی الناضج،ذا الأثر البالغ فی توحد العلاقات الواقعیة مع البلدان (1)البلاذری،فتوح البلدان،تحقیق عبد الله أنیس الطباع و عمر أنیس الطباع.
یتواصل البلاذری فی فتوح البلدان،نحو رصد أبرز الأحداث و الوقائع التی جرت فی بلاد العرب،فإشارة منه إلی القدسیة التی تنطوی علیها مدینة مکة،یتابع أخبار السیول التی اجتاحتها،و أعمال الإنشاء و الاصلاح التی برزت فی تلک المدینة خلال العهد الراشدی و الأموی2،و هذا ما یحسب لهذا المؤرخ الذی لم یتحامل علی الأمویین،بل أتی علی أخبارهم و منجزاتهم،فیذکر انجازات عبد الملک بن مروان فی توسیع الإنشاآت و البناء فی مدینة مکة.
کما أنه حین یشیر إلی أن البلاذری فی موضوعه،مجبر علی تناول الأمویین لسعة الفتوحات الإسلامیة التی حدثت خلال سنی حکمهم،إلا أن هذا لا یعنی البتة مسا بموضوعیة إبن جابر،الذی نظر إلی تاریخ الدولة العربیة الإسلامیة،بمنهجیة عززت الرؤیة الواحدة المتماسکة انطلاقا من عدة مبررات یقع فی مقدمتها،تناوله لأخبار و أحوال السیاسة فی مختلف العصور السیاسیة،و نظرته إلی الخلافة کمؤسسة عامة یعمد العامة للاتصال بها مباشرة و رفع ظلاماتهم إلیها،و انتشار الإسلام فی بلاد العرب و إنتقاله إلی البلاد الأخری،بالإضافة إلی ترکیزه علی الأبعاد الاجتماعیة، و الظروف القبلیة."