Skip to main content
فهرست مقالات

الاصطلاحات الفلسفیة (31)

نویسنده:

کلید واژه های ماشینی : الفرنسیة ، الطبیعة ، الانکلیزیة ، یطلق لفظ الطبیعة علی الأشیاء ، اللاتینیة ، الضرورة ، ظاهر ، الطبیعیة ، یطلق ، الظاهرة

خلاصه ماشینی:

"الطبیعة فی الفرنسیة Nature فی الانکلیزیة Nature فی اللاتینیة Natura الطبیعة هی القوة الساریة فی الأجسام التی یصل بها الموجود إلی کماله‌ الطبیعی،و هذا المعنی هو الأصل الذی ترجع إلیها جمیع المعانی الفلسفیة التی یدل علیها هذا اللفظ. و إذا کان ضد الخارق و المعجز دل علی ما هو موافق لطبائع الأشیاء المادیة و الحبویة و النفسیة کالمطر و غرق الحجر فی الماء،و الغضب و التذکر و التفکیر الخ فهی ظواهر طبیعیة مضادة للمعجزات و الخوارق و عجائب المخلوقات، نقول:الوقائع الطبیعیة،و العقل الطبیعی،و الدیانة الطبیعیة،و نعنی بذلک‌ کله أشیاء وجودیة مضادة للأمور الغیبیة،و نقول أیضا ان أمور الطبیعة مضادة لأمور ما بعد الطبیعة،و إن کل ما یتمیز به الإنسان من صفات ذاتیة و طبیعیة مضاد لما یمکن أن یکون علیه من صفات مثالیة. الظواهر(علم) فی الفرنسیة Phe?nome?nologie فی الانکلیزیة Phenomenology علم الظواهر هو العلم الذی یقتصر فیه علی وصف ظواهر الأشیاء کما هی‌ علیه فی الزمان و المکان. 4-و یطلق علم ظواهر الفکر (Phe?nome?nologie de l'esprit) عند هیجل علی تحلیل المراحل التی یمر بها الشعور فی انتقاله من المعرفة الحسیة إلی معرفة الذات،أی العقل حتی یبلغ العلم المطلق. أما العقل‌ فهو«اعتقاد بأن الشی‌ء کذا،و أنه لا یمکن أن لا یکون کذا طبعا بلا واسطة،کاعتقاد المبادی‌ء الأولی للبراهین»(النجاة،ص:731)و هذا التفریق بین الظن و العلم و العقل مقتبس من الفلسفة الیونانیة(راجع کتاب‌ مینون و کتاب الجمهوریة لأفلاطون)و المظنونات،«آراء یقع التصدیق بها لا علی الثبات،بل یخطر إمکان نقیضها بالبال،و لکن الذهن یکون إلیها أمیل،فإن لم یخطر إمکان نقیضها بالبال،و کان إذا عرض علی الذهن‌ لم یقبله الذهن و لم یمکنه،فلیس بمظنون صرف بل هو معتقد»(النجاة."


برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.