خلاصه ماشینی:
"و قوله «و نحو عور و اجتور»ای لا یعل لفقد بعض الشرائط و هو کون حرکة ما قبلها فی حکم السکون لأن الحرکة العین و التاء فی حکم عین اعور و ألف تجاور،بیانه:إن عور بمعنی اعور،لان الاصل فی العیوب ان یکون من باب إفعل و افعال، فکل لفظ من العیوب و الألوان لیس علی وزنهما فهو دخیل،فیکون عور فی التقدیر علی وزن إفعل او إفعال،و اجتور فی التقدیر علی وزن تجاور،و فی تجاور لم تقلب الواو ألفا نسکون ما قبلها،فلذلک لم تقلب فی اجتور،و منهم من قال:عار یعار،و قال ابن احمر: و سائلة بظهر الغیب عنی أعارت عینه ام لم تعارا120 ذکره الجوهری فی باب عور بالعین المهملة، فقال:و قد عارت العین تعار ثم انشد البیت، ثم قال:و یقال ایضا عورت عینه و هکذا انشده بعض شراح المفصل لأن الزمخشری لم یذکر إلا الشطر الثانی لأجل لإستشهاد،و ذکره بن بعیش121ایضا فی شرحه و لکنه قال:قال الشاعر: تسائل بابن احمر من رآه اعارت عینه ام لم تعار122 و هذا لا یطابق محل الاستشهاد لأن الجوهری ذکره فی باب«غور»بالغین المعجمة،و قال: غارت عینه تغور غورا و غوورا ای دخلت فی الراس و غارت تغار لغة فیه قال ابن احمر.
و قوله«و فی الثانیة یجعل»ای:تقلب الواو یاء فی البناء الثانی142 لاستدعاء ما قبل الواو ذلک القلب و لین عریکة الفتحة مثل داعوة و بعد القلب یکون داعیة و قوله «و لا یعل فی دول»ای لا یعل دول و مثله و ان کانت143الواو مفتوحة و ما قبلها مکسورا لما مر من ان القلب إنما یکون فی فعل،او فی اسم علی زنة فعل،و هو لیس علی زنة الفعل،و الدول: جمع دولة،و قوله«فی الثالثة»تسکن الیاء فی المثال الثالث نحو:رضیوا فلما سکن اجتمع ساکنان فحذف فصار رضوا."