خلاصه ماشینی:
"و هل هناک نقاط التقاء علی المستوی النظری أو التطبیقی أم لا؟ و قبل الدخول فی مفردات الجواب لا بد لنا من الإشارة إلی مسألتین مهمتین: المسألة الاولی:ان الاسقاط التنظیری علی الدین الاسلامی الذی یقوم به العلمانیون من المنادین بالدیمقراطیة العلمانیة و محاکمته علی أساس تصوراتهم عن الکنیسة کرؤیة و موقف خطأ فاحش؛ذلک لأن العلمانیة و دیمقراطیتها جاءت کرد فعل تجاه السلطة المتحجرة للکنیسة و حکومتها الفکریة و السیاسیة فی الحقبة المظلمة،و هذا یختلف أمره کلیا و الدین الاسلامی و علماءه و مفکریه؛حیث إن الاسلام فی مبانیه-اصولا و فروعا- یقوم علی اساس المنهج العقلی فی الاستدلال و البرهان علی عقائده؛و انطلاقا من ذلک تقوم عملیة الاستنباط لأنظمته و تشریعاته من مصادرها الشرعیة فی مختلف مجالات الحیاة بما فیها المجال السیاسی و نظریته حول السلطة و الحکم.
أما الأمر الأمر:ففی الدیمقراطیة العلمانیة-بمختلف صورها-یکون مصدر السلطة و الحکومة فی التشریع و التنفیذ هو الناس أو مجموعة منهم،أما فی الاسلام فمصدر السلطة و الولایة هو الله تعالی،و هذا کما یشمل أصل الولایة و الحکومة فهو یستوعب السلم الطولی لها من السلطتین التشریعیة و التنفیذیة -علی فرض صحة هذا التقسیم علی ضوء الاسلام-و الله سبحانه یصطفی لتبلیغ رسالاته و تشریعاته الناس و الولایة علیهم من تمحض الایمان و الاخلاص و العدالة علی دینه و ارادته سبحانه و تأهل لمنصب الولایة الإلهیة بجعله و اعتباره مبلغا و إماما و حاکما یبلغ الناس رسالات ربه،و یمارس هذه السلطة و الولایة علیهم وفق الانظمة و التشریعات الالهیة المبلغة إلیه منه سبحانه،کما له أن یجعلها و یعتبرها لمن یلیه ممن تتوفر فیه مواصفات الولایة الالهیة بشکل خاص أو عام،حسب الظروف و العوامل التی تمر بها مسیرة المجتمع الانسانی."