خلاصه ماشینی:
"فاضافة إلی التخلف العلمی هناک التخلف و اکبر دلیل علیه ما یقدمه رجل اشرف فی مطلع هذا القرن علی توجیه الثقافة فی لبنان،و هو ما یزال فی سنة 1986،یدندن بنفس اللوک من الافکار التی اوصلت البلد إلی التخلف و یجد من یفرد له وقتا فی اوسع اداة لنشر الثقافة،فی العصر الحدیث.
و سوف نری أن الشخصیات البارزة فی نهضة العرب عموما لم تکن یربطها بالعروبة الا الاسلام و وحدة المصیر و ذلک علی الصعیدین السیاسی و الفکری: فجمال الدین الأفغانی و محمد علی باشا لم یکونا عربیین و لکنهما ناضلا من مصر و انطلقا منها و دفنا فیها..
و فی القرن التاسع عشر جرت التدخلات العسکریة الأوروبیة فی العالم العربی کما سبق (1)دومینیک سوردل،تاریخ العرب،ترجمة علی مقلد،المنشورات العربیة 1982،ص 105.
تجاه هذا التسلل العسکری و الاقتصادی و الثقافی الأوروبی اعتمد العالم العربی سلوکا سوف یحدث فیه تغیرات داخلیة عمیقة،و بذات الوقت بدأت المشاعر تتحفز لمقاومة الهیمنة الأوروبیة و الترکیة أیضا،من أجل المحافظة علی الذات و علی الاصالة فقامت حرکات داخل الأمبراطوریة العثمانیة بتشجیع من الدول الغربیة أما فی الاقالیم التی سیطر الغرب فیها فکانت ردة الفعل ضده عنیفة.
و کان ابرز المهاجرین إلی مصر من هؤلاء عبد الرحمن الکواکبی(1869- 1903)الذی بعد ان سجن لتهجمه علی السلطان،بدأ سنة 1898 نشاطا سیاحیا.
و هکذا اذکت الدول الاوروبیة فکرة القومیات عند الیهود و عند العرب و عند الاتراک بآن واحد حتی تتمکن من تأجیج الخلاف داخل السلطنة العثمانیة لکی تسقط من الداخل بعد أن عجزت عن الاتفاق علی دحرها عسکریا،کما رفضت استبدالها بدولة شرقیة قویة کما اراد محمد علی باشا أن یفعل."